«Почему человек не должен вмешиваться в окружающую среду?» – такова проблема, которая интересует Юрия Марковича Нагибина, автора предложенного текста. Его позиция заключается в следующем: бездумное, хищническое вмешательство человека в природу приводит к катастрофическим последствиям не только для экосистемы, но и для нравственного состояния самого общества, а потому необходимо срочно пересмотреть наши отношения с миром живой природы. Писатель считает, что настало время не охраны, а спасения гибнущего мира, включая и человека.
Чтобы обосновать позицию автора, обратимся к примерам из прочитанного текста. Ю.М. Нагибин, беседуя с австралийским писателем Аланом Маршаллом, приводит ужасающий пример массового истребления кенгуру. Автор показывает, как фермеры нанимают бывших солдат, которые "косят кенгуру из пулеметов и автоматов, забрасывают гранатами", оставляя на полях "сотни трупов прекрасных и добрых животных". Этот пример свидетельствует о том, что вмешательство человека приобретает характер тотального, жестокого уничтожения, лишённого всякой разумной цели и превращающегося в акт бессмысленного насилия. Люди, неспособные предвидеть последствия, доводят ситуацию до абсурда, когда единственным "решением" становится массовое убийство.
Кроме того, нельзя не обратить внимание на историю, которую рассказывает Виктор Астафьев о глухарях в Красноярском крае. Автор отмечает, что охотники, пользуясь временным увеличением популяции редкой птицы, отстреливали её в таком количестве, что "пришлось срочно оборудовать пункты по приемке дичи", а потом и вовсе начали убивать "просто так, из азарта и распущенности". Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что вмешательство в природу часто продиктовано не необходимостью, а низменными человеческими инстинктами – жадностью, жестокостью, стремлением к развлечению за счёт жизни других существ. Это уже не хозяйственная деятельность, а форма духовного разложения.
Смысловая связь между приведёнными примерами – аналогия. В первом случае мы видим системное, организованное истребление, во втором – стихийное, но оттого не менее разрушительное. Оба явления похожи в своей сути: они демонстрируют, как человек, возомнивший себя хозяином природы, превращает её в полигон для удовлетворения своих сиюминутных интересов или больных страстей. Именно благодаря этому формируется целостное представление о масштабе и глубине проблемы: вмешательство человека перестаёт быть регулирующим и становится убийственным, причём гибнет не только природа. Как метко замечает автор, "измаравшиеся по маковку в крови, пусть и птичьей, охотники убили что-то важное в самих себе". Уничтожая окружающий мир, человек уничтожает свою человечность, начинает бояться себе подобных, жить по законам страха и хищничества.
Я полностью согласен с точкой зрения автора. Действительно, история человечества изобилует примерами, когда необдуманное вмешательство в экосистемы оборачивалось трагедией. Вспомним печально известный проект по освоению целины в СССР. Масштабная распашка степей без учёта ветровой эрозии привела не к созданию "второй житницы", а к пыльным бурям, которые выдували плодородный слой, и долговременной деградации огромных территорий. Человек, движимый благими, на первый взгляд, намерениями, но лишённый смирения и дальновидности, нарушил хрупкий баланс, на восстановление которого ушли десятилетия. Этот пример, как и истории, рассказанные Нагибиным, подтверждает простую истину: мы не властелины, а часть сложного и взаимосвязанного мира, и наше грубое вмешательство бьёт рикошетом по нам же.
Итак, Юрий Нагибин убедительно показывает, что человек не должен вмешиваться в окружающую среду, потому что такое вмешательство, основанное на безответственности и потребительстве, ведёт к двойной катастрофе: уничтожению биологического разнообразия планеты и нравственному вырождению самого человека. Единственный путь, который видится автору, – это резкий поворот "руля на сто восемьдесят градусов" – от философии истребления к философии спасения и благоговейного созерцания. Ведь, как говорит Алан Маршалл, иначе у будущих поколений не останется не только волков и кенгуру, но и самых красивых и поэтичных сказок, учащих добру и гармонии с миром.
(5)Но, добрый человек, он тут же с большой похвалой отозвался о русском лесе и сообщил, что собирается в Россию. (6)Я пригласил его на охоту. (7)Он медленно покачал головой: — С охотой покончено... (8)— А вы охотитесь? (9)— Сейчас нет. (10)— И хорошо делаете. (11)Время охоты миновало. (12)Сохранить бы то, что ещё осталось. (13)Но ведь приходится уничтожать кроликов, кенгуру... (14)Именно уничтожать! — с отвращением повторил Маршалл. (15)— Это мерзкое следствие всегдашней человеческой безответственности, неспособности да и нежелания видеть хоть на шаг вперёд. (16)Зачем было доводить до массового убийства?.. (17)Знаете, что делают фермеры? (18)Они нанимают стрелков — это демобилизованные солдаты корейской и вьетнамской войн, не нашедшие применения в мирной жизни. (19)Банды этих парнюг бродят по стране, у них сохранилось старое оружие. (20)Может быть, они слишком привыкли убивать и теперь не годятся ни на что другое? (21)Они косят кенгуру из пулеметов и автоматов, забрасывают гранатами. (22)На полях остаются сотни трупов прекрасных и добрых животных. (23)Кончится тем, что кенгуру изведут вроде вашего волка. (24)Да, теперь спохватились, что волк — санитар леса, — поддержал я. (25)— А на севере, где выбили волков, олени вырождаются, теряют силу, выносливость, скорость бега. (26)Волк был их тренером. (27)Есть и ещё одно, — чуть улыбнулся Маршалл. (28)— Ивану-царевичу не на чем вывезти царевну из леса. (29)Джип в чаще не пройдёт. (30)У детей украли одну из самых красивых и поэтичных сказок...
(31)Мой друг писатель Виктор Астафьев рассказывал, как били глухарей у него на родине, в Красноярском крае, года два назад, когда этой редкой, почти истребленной птице как-то удалось восстановить убыль. (32)Приезжие охотники отстреливали столько, что пришлось срочно оборудовать пункты по приемке дичи. (33)Но вскоре эти пункты свернули, не хватало ни рабочих рук, ни транспорта. (34)А вошедшие во вкус стрелки продолжали лупцевать глухарей просто так, из азарта и распущенности. (35)Повсюду были мертвые глухари, эти редкие зашельцы в наш век из глубокой древности, биологическое чудо: у них вместо голосовых связок косточки.
(36)Измаравшиеся по маковку в крови, пусть и птичьей, охотники убили что-то важное в самих себе. (37)Они стали бояться друг друга, прятаться по ночам. (38)«Зачем вы прячетесь?» — спросил одного их них Виктор Астафьев. (39)«Как зачем? (40)Убьют! — ответил тот с жуткой простотой. (41)«Да за что?» — «Вот те раз! (42)Может, ружье мое приглянулось, или надувная лодка, или сапоги. (43)А может, так, из настроения...». (44)А ведь это были не какие-то отщепенцы — самые обыкновенные, средние люди...
(45)Алан Маршалл внимательно выслушал эту историю.
(46)Ну вот видите... (47)Какая уж там охота! (48)Людей слишком долго ориентировали на истребление, надо повернуть руль на сто восемьдесят градусов. (49)Иначе черт знает до чего дойдем, уже дошли. (50)Не охрана природы, а спасение гибнущего мира, включая и человека, — так стоит вопрос.
(По Ю. М. Нагибину)