**Сочинение**
«Что может быть печальней и горше, чем любовь к детям, напоминающая любовь к собственному имуществу?» — такой вопрос ставит Альберт Лиханов, размышляя о проблеме отсутствия подлинной любви к детям в современном обществе. Автор с горечью отмечает, что родительская и педагогическая самоотверженность уступает место формальному исполнению обязанностей, а духовные ценности подменяются меркантильными интересами. По его мнению, истинная любовь к ребёнку должна быть жертвенной, бескорыстной и направленной на взращивание в нём доброты и человечности, а не на удовлетворение эгоистичных амбиций.
Чтобы обосновать свою позицию, Лиханов обращается к метафоре сеятеля: «Пахарь должен получить прибавок, только тогда он выживет, прокормит свою семью. Так же точно и общество должно бы существовать». Эти слова подчёркивают, что духовный прогресс невозможен без «прибавка» — нравственного роста, который возможен лишь при условии, что старшее поколение вкладывает в детей не только знания, но и душевное тепло. Однако, как замечает автор, в сфере духовности «мы радуемся даже простому отклику на ауканье», довольствуясь минимальными проявлениями человечности. Вторым примером-иллюстрацией становится фигура Януша Корчака, педагога, который «не только последние месяцы своего бытия, но и всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами». Его самоотверженный выбор — разделить трагическую судьбу воспитанников, отказавшись от спасения, — становится для Лиханова символом идеальной любви, противостоящей общественному равнодушию.
Смысловая связь между примерами основана на противопоставлении. Если в первом случае автор показывает утилитарное отношение к детям как к «посеву», который должен принести выгоду, то во втором — утверждает, что подлинная любовь требует жертвенности и не измеряется прагматичными расчётами. Корчак, принявший смерть ради своих воспитанников, становится антитезой обществу, где «исполнение долга в межчеловеческих отношениях уступает служебным обязанностям».
Я полностью согласен с позицией автора. Отсутствие искренней любви к детям губительно не только для отдельной личности, но и для общества в целом. Вспомним героиню романа Льва Толстого «Война и мир» Марью Болконскую. Её забота о племяннике Николиньке, оставшемся сиротой, лишена показной сентиментальности. Марья воспитывает мальчика с терпением и мудростью, уча его не только наукам, но и состраданию. Её любовь — это ежедневный труд души, направленный на то, чтобы Николинька вырос чутким и благородным человеком. Этот пример, как и подвиг Корчака, доказывает: лишь самоотверженное отношение к детям способно преодолеть духовный кризис, о котором с тревогой пишет Лиханов.
«Каждому рано или поздно воздаётся по заслугам, но часто — слишком поздно», — предупреждает автор. Действительно, общество, забывающее о том, что дети — не собственность, а хрупкие ростки, требующие заботы, обречено на нравственное оскудение. Любовь, лишённая жертвенности, превращается в пустую формальность, а без неё невозможен прогресс, о котором так мечтает человечество.
(2) А не хватает нам любви к детям. (3)Не хватает самоотверженности родительской, педагогической. (4)Не хватает сыновней, дочерней любви.
(5)Есть простая поговорка: «Как аукнется, так и откликнется». (б)Сколько положишь, столько и получишь. (7)Верные вроде бы формулы. (8)Только если следовать лишь им, добьёшься одного воспроизводства. (9)Для сеятеля это просто беда, когда зерна он снимет ровно столько же, сколько посеял. (10)Пахарь должен получить прибавок, только тогда он выживет, прокормит свою семью. (11)Так же точно и общество должно бы существовать. (12)Прогресс состоит из прибавок, которые дают поколения, «посеянные» их родителями и наставниками. (13)Конечно, прибавок этот есть, но в каких пространствах? (14)В пространстве человеческих знаний, конечно. (15)В области технологий. (16)А как с духовностью? (17)Увы, в этой тонкой сфере воспроизводства мы радуемся даже простому отклику на ауканье. (18)И слишком часто замечаем простые потери: не больше, нет, а меньше становится доброты, милосердности. (19)Грубее и жёстче отношения между самыми добрыми вроде бы людьми. (20)Исполнение долга в межчеловеческих отношениях уступает служебным обязанностям — там человек и обязательнее, и профессиональнее.
(21) А любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу.
(22) Впрочем, имущество порой дороже людей... (23)Что может быть печальней и горше! (24)Давно замечено: и лучшие, и худшие стороны человека выявляет беда.
(25) Януш Корчак не только последние месяцы своего бытия, но и всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами.
(26) Сиротство, эта библейски древняя форма человеческого одиночества, требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих стоиков и гуманистов.
(27) Януш Корчак — первый из них; но не временем, пусть трагическим, измерено это первенство, а мерой его выбора, мерой честности.
(28) Мера эта — смерть.
(29) Не только поляки чтут выбор своего бессмертного учителя. (ЗО)Его имя внесено в святцы1 и мировой педагогики, и элементарной человеческой порядочности. (31)И именно в его устах, под его пером в высшей степени правомерно звучит дидактическое, даже назидательное наставление: как любить детей.
(32)Небольшая книжка Януша Корчака «Как любить ребёнка» — своеобычный манифест гуманизма. (ЗЗ)Нестареющий завет, переданный в наши и грядущие времена из времён, как будто от нас удалённых и в то же время совершенно похожих, потому что речь идёт о любви к детям, а это ценность постоянная. (34)Духовная комфортность делает человека толстокожим, совершает в его сознании странные подвижки, когда ценности мнимые застят свет, а ценности подлинные уходят обочь. (З5)Каждому рано или поздно воздаётся по заслугам, но часто — слишком поздно, когда ничего не исправишь, и в этом истоки многих человеческих драм. (36)Те, кто воображает, будто доброта и любовь малозначимые, второстепенные качества, которые не помогают, а, напротив, даже вредят, допустим, при достижении карьеры, бывают наказаны на краю этой карьеры, а ещё чаще — на краю собственной жизни — нелюбовью и недобротой окружающих.
(37)И пусть же всякий, кто спохватится и заторопится вперёд — от нелюбви к любви, от недоброты к доброте, припадёт, как к чистому истоку, к этой последней заповеди Януша Корчака.
(По А. А. Лиханову*)