Как Вы понимаете слова древнеримского философа Цицерона: «Там победа, где согласие»? Аргументы Л. Н. Толстой «Война и мир», У. Шекспир «Король Лир» (Итоговое сочинение (декабрьское))

Слова великого древнеримского оратора и философа Марка Туллия Цицерона: «Там победа, где согласие» (Ubi concordia, ibi victoria), являются квинтэссенцией политической и социальной мудрости. На первый взгляд, это утверждение может показаться простым призывом к миру, но на самом деле оно заключает в себе глубокую истину о природе человеческого успеха. Победа, о которой говорит Цицерон, — это не только военный триумф, но и достижение любой значимой цели: сохранение государства, процветание общества, или даже личное счастье.

Согласие в данном контексте означает не просто отсутствие конфликта, а единство цели, духа и действия внутри коллектива или даже внутри самого человека.

Я понимаю слова Цицерона так: истинная и долговечная победа невозможна там, где царит раздор, эгоизм и внутренняя борьба. Согласие является той силой, которая умножает возможности, делает коллектив устойчивым к внешним угрозам и позволяет сосредоточить энергию на достижении общей цели.

Одним из самых убедительных доказательств правоты Цицерона является исторический и литературный опыт, показывающий, как согласие народа становится решающим фактором в борьбе с мощным врагом.

В романе Льва Толстого «Война и мир» победа России над Наполеоном в 1812 году достигается не благодаря гению одного полководца или превосходству оружия, а благодаря всенародному согласию и единению духа. До начала войны русское общество было разобщено: дворянство говорило по-французски, существовали глубокие социальные и классовые противоречия. Однако, когда над страной нависла смертельная угроза, все эти разногласия отошли на второй план.

Толстой показывает, что истинная победа была одержана не на Бородинском поле (хотя битва была важна), а в общем настроении, в отказе от личных интересов ради спасения Отечества. Решение Кутузова оставить Москву, которое с точки зрения военной стратегии казалось поражением, было принято в духе согласия с волей народа. Отказ москвичей сотрудничать с французами, партизанская война, готовность крестьян сжигать свои дома — все это проявления высшей формы согласия. Именно это единство цели, это «дубинное» согласие народа, как его называет Толстой, стало той непобедимой силой, которая сломила великую армию Наполеона.

Справедливость утверждения Цицерона подтверждается и обратным примером: там, где нет согласия, неизбежно наступает поражение, даже если внешне всё благополучно. Внутренний раздор всегда ведёт к разрушению.

Трагедия Уильяма Шекспира «Король Лир» служит яркой иллюстрацией того, как отсутствие согласия внутри семьи и государства приводит к полному краху. Король Лир, в начале пьесы, принимает катастрофическое решение, разделяя свое королевство между дочерями, основываясь не на их истинной любви и преданности, а на лести. Он разрушает естественное согласие и порядок в своей семье.

В результате, две старшие дочери, Гонерилья и Регана, не имея истинного согласия между собой (их объединяет только жадность), начинают борьбу за власть, которая быстро перерастает в хаос, предательство и гражданскую войну. Их единство было ложным, основанным на корысти, и оно быстро рухнуло, как только их интересы столкнулись. Отсутствие согласия в семье Лира и, как следствие, в государстве, приводит к гибели не только самого короля, но и множества невинных людей, а также к полному разорению королевства. Шекспир демонстрирует, что победа над внешними врагами бессмысленна, если государство раздирается внутренним несогласием и эгоизмом.

Слова Цицерона «Там победа, где согласие» остаются актуальными и сегодня. Они напоминают нам, что сила не в индивидуальном превосходстве, а в гармонии и единстве. Литература подтверждает, что согласие, будь то согласие народа перед лицом врага, как в «Войне и мире», или согласие внутри семьи и государства, как в «Короле Лире», является необходимым условием для достижения любой значимой и долгосрочной победы. Истинное согласие — это не просто перемирие, а общая воля к добру и созиданию.