Какова роль исторической памяти? Как люди относятся к использованию темы Великой Отечественной Войны в юмористическом контексте? Именно над этими вопросами рассуждает Инна Руденко, поднимая на страницах своего произведения нравственную проблему отношения людей к исторической памяти.
Автор размышляет над данной проблемой на основе своего жизненного опыта. 
Главной темой рассуждений становится вопрос: как к такой современной интерпретации военного времени относятся люди, которые не понаслышке знают об этих тяжелых временах? Поразмыслив, становится совершенно очевидно, что ветераны просто не имеют возможности видеть эти плакаты. 
Оба примера, дополняя друг друга, раскрывают важный аспект данной проблемы: в современном мире отношение людей к исторической памяти снижает понятие Родины.
Позиция автора ясна: история Родины, в особенности её военный годы — это тема, над которой неуместно шутить. Эта мысль ярко выражена в предложении: «Вы обратили внимание на это всемирное хихиканье, на этот утробный юмор, ёрничанье, глумливую усмешку, становящиеся стилем жизни? Но есть же, должны быть события, понятия, чувства, не подвластные упражнениям в остроумии!».
Я согласна с позицией автора. Поверхностное отношение к историческому прошлому своей страны зачастую приводят к утрате его истинной ценности в глазах подрастающего поколения. Глядя на атрибуты военного прошлого, люди должны видеть за ними кровавую жестокость войны, её беспощадные и разрушительные последствия и осознавать важность предотвращения подобного в будущем. Как гласит знаменитая цитата Джорджа Сантаяна: «Кто не помнит своего прошлого, обречен пережить его вновь».
В заключение, хочется сказать, что историческая память важная составляющая нашего настоящего, поэтому так важно бережно хранить её и не умалять её значимость.
(3)Это и была реклама... дома отдыха! (4)Суровый боец звал... «в поход на русские бани и сауны». (5)Ну и ну...
(6)— Да это просто прикол такой, — не разделил моего недоумения молодой коллега. — Юмор.
(7)Дохихикались... (8)Вы обратили внимание на это всемирное хихиканье, на этот утробный юмор, ёрничанье, глумливую усмешку, становящиеся стилем жизни? (9)Но есть же, должны быть события, понятия, чувства, не подвластные упражнениям в остроумии!
(10)Не успела прийти в себя от оскорбительной безвкусицы, как снова на дороге военный плакат. (11)Знаменитая скорбно-суровая женщина в алом: «Родина-мать зовёт!» (12)Не на чёрные штыки, грозно поднимающиеся у неё за спиной, зовёт, нет. (13)Зoв продолжен ныне так: «Родина-мать зовёт отдыхать». (14)Таков слоган дня, оказывается. (15)А вместо военной присяги у неё в руке... «путёвка: ночной клуб, ресторан, русские бани». (16)Самое время поёрничать над военной присягой? (17)А Родине-матери звать в ночной клуб?
(18)Было время натужного пафоса, лицемерно-декларативной патриотичности, когда искренность, честность сопротивлялись употреблению святых слов всуе. (19)Как говорил старый бакенщик Паустовского: «Всё кричите: «Родина, Родина! А вот она, Родина, — за стогами». (20)Но это не снижение, а приближение к нам дорогого понятия. (21)Военные плакаты, превращённые в рекламу, хотели или не хотели того её создатели, рассчитаны именно на снижение. (22)Но Родина — дом человека. (23)А не дом циника всё же.
(24)Как смотрит на эти плакаты-рекламы тот, не плакатный, настоящий доброволец, что, израненный, больной, дожил до сегодняшнего дня? (25)И дожил не в хоромах? (26)Впрочем, вряд ли наши ветераны ездят по дороге в аэропорт, ворота страны, которую они исходили своими ногами в войну. (27)И уж никак не могут интересоваться ветераны домом отдыха, где плата за день стоит их полумесячной пенсии. (28)Тогда зачем дорогие понятия — снова всуе? (29)Прямо напротив плакатов, через дорогу, — знаменитые «ежи». (30)Последняя линия обороны. (31)3десь все воины, отвечая на зов Родины-матери, не пропустили врага. (32)И погибли.
(33)Не хочется впадать в пафос, говорить громкие слова «кощунство», «исторический нигилизм», но превращать эпос, каким была Великая Отечественная, в анекдот — как ещё назвать, подскажите?