В предложенном для анализа тексте Фазиль Абдулович Искандер поднимает проблему экономического кризиса в нашей стране, связанного с отсутствием совести у людей.
Чтобы привлечь внимание читателя к данной проблеме, автор приводит в пример следующие рассуждения. Он считает, что сегодняшняя экономика — это "зверинец с открытыми клетками". Автор предполагает, что коммунизм повлек за собой столь глобальные последствия, которые поспособствовали истреблению совести. Люди не понимают этого, потому что в связи с многочисленными репрессиями и желанием выжить они искоренили в себе осознание понятие ценности нравственной ответственности за содеянное. Фазиль Абдулович Искандер приводит в пример эти рассуждения для того, чтобы читатели обратили внимание на то, что совесть-фундамент экономического и духовного развития.
Особого внимания также заслуживает мнение автора о том, что большинство скептически относилось к возрождению государства с помощью совести. Это обусловлено тем, что в стране высокий уровень социального неравенства и коррупции. В связи с этим жители России пытаются выжить за счет воровства, обмана, взяточничества. Все эти внутренние проблемы сказываются на сегодняшнем прогрессе, и люди вынуждены смириться с этим, ведь у них просто нет другого выхода. Автор предложенного текста доносит до нас мысль о том, что изменить многолетнюю систему утопии можно, необходимо лишь иметь мужество, чтобы "ответить: мы строим совестливое государство", и умение отстоять свою позицию перед властями.
Приведенные аргументы дополняют друг друга и позволяют автору более глубоко раскрыть насущную проблему отсутствия совести у людей в нашем государстве, которая по сей способствует стагнации общественного развития.
Позиция автора по проблеме становится ясной из следующих слов: "Чтобы выжить...,человечество должно сменить...политику хитрости на политику совестливости...". Этим он хотел сказать, что только следуя нравственным принципам можно добиться расцвета страны.
Я согласна с мнением автора и считаю, что в первую очередь утопией России является коррупция, которая способствует монополизации экономики. В качестве примера хочу обратиться к произведению Николая Васильевича Гоголя "Ревизор". Городничий — один из главных героев комедии-после получения письма о приезде ревизора, начал беспокоиться о своих невыполненных обязанностях и раздавать указы подопечным. Он велел узнать о том, кто является ревизором, и задобрить его любыми средствами. Это произведение раскрывает всю сущность взяточничества и коррупции на примере Хлестакова и городничего, а также показывает последствия такой жизни.
В заключение хочется сказать, что в основе экономики несомненно должны лежать моральные принципы, которые не несут в себе личную выгоду. Ведь только с помощью совестливой политики можно преодолеть многолетний кризис.
(4) Нам много говорят об экономическом чуде возрождения послевоенной Германии. (5) Действительно чудо! (6) Тысячи городов лежали в руинах, миллионы убитых, миллионы раненых, миллионы голодных и беспризорных детей! (7) Но экономическое чудо расцвета Германии вторично. (8) Главное, разбуженная совесть нации стала могучим фундаментом экономического и духовного возрождения. (9) При виде чудовищного краха нацистских идей, при наглядности всеобщей разрухи у немца очистилась душа от злобной пропаганды, которой он раньше верил. (10) И он сказал себе: «Так это мы собирались создать в Европе и во всём мире новый порядок? (11) Безумцы! (12) Нам надо восстановить страну и мирно жить в семье народов». (13) И Германия расцвела, но порыв совести был первичным.
(14) Наша катастрофа имела гораздо менее наглядный, гораздо более размазанный характер. (15) Верить в коммунизм те, кто верил, перестали задолго до его падения. (16) Однако все, хотя и вяло, делали вид, что верят. (17) В этих условиях после падения коммунизма всенародного искания не было и не могло быть.
(18) Совесть за семьдесят лет советской власти не только планомерно истреблялась сверху, но и сам наш человек, чтобы выжить, истреблял её в себе. (19) Чаще всего это делалось неосознанно. (20) Под страшным давлением диктатуры молекулы страха в человеческой душе преображались в формулу любви, когда человек, просыпаясь утром, говорил самому себе: «Я ещё жив! (21) Спасибо, великому Сталину!»
(22) Сейчас мы ждём великого экономиста, как в своё время народ ждал доброго царя. (23) Экономическая наука на наших глазах превращается в некую мистику, которая якобы спасёт страну. (24) Всё спасает и всё никак не может спасти.
(25) Разумеется, нам нужны культурные, талантливые экономисты. (26) Но такие люди нужны и в любых областях нашей жизни.
(27) Однако нас ждут трагические неудачи, пока мы не осознаем, что базисом, фундаментом человеческой жизни и целого государства является совесть. (28) Разбуженная совесть — самый грандиозный источник человеческой энергии. (29) Но как её разбудить?
(30) Как говорил знаменитый физик, надо поставить перед собой достаточно безумную задачу, чтобы она оказалась достаточно реалистической. (31) На вопрос, что мы строим, мы должны иметь мужество ответить: мы строим совестливое государство, мы строим государство совести. (32) А демократия и рыночная экономика только рычаги этого неслыханного в мире государства.(33) Совестливое государство сегодня звучит несколько смешно, как слон плачущий при звуках музыки Моцарта. (34) Но завтра это может стать естественным и радостным началом новой жизни, и слон заплачет.
(35) Самые людоедские государства, душившие совесть, никогда её теоретически не отрицали, а просто искажали в свою пользу. (36) Даже они боялись прямо и громко её отрицать.
(37) Интересный диалог в этом отношении был у нашего знаменитого священника-хирурга Войно-Ясеневского со Сталиным. (38) Передаю суть.
(39) — Что это вы говорите — душа, душа. (40) Её нет. (41) Её никто не видел, — сказал ему Сталин.
(42) — Совесть тоже никто не видел, — отпарировал знаменитый священник-хирург,
— но ведь вы не станете отрицать, что она есть.
(43) И Сталин промолчал. (44) Не осмелился сказать, что и совести нет. (45) В этом великая, непобедимая тайна совести.
(46) Как это, воскликнут скептики, строить государство совести в стране, где одних трясёт золотая лихорадка, других трясёт лихорадка недоедания, где каждый второй — вор?! (47) Утопия!
(48) Но именно потому, что мы дошли до самого дна и окончательно убедились, что нет и не может быть другой опоры, чтобы подняться, совесть нас подымет.
(49) Сегодня Россия оказалась в центре кризиса мировой совести. (50) Весь наш век — это кризис мировой совести, вызванный утопией прогресса. (51) Мы первые начнём, и за нами последуют так называемые благополучные государства, благополучие которых достаточно относительно. (52) Чтобы выжить в двадцать первом веке, человечество должно сменить классическую политику хитрости на политику совестливости...
К1 – 1 балл (Проблема сформулирована).
К2 - 5 баллов (Примеры приведены, смысловая связь между ними выявлена).
К3 – 1 балл (Авторская позиция сформулирована).
К4 – 1 балл (Отношение к авторской позиции выражено).
К5 – 2 балла (Нарушений в абзацном членении текста нет).
К6 – 0 баллов, так как по К10 – 0 баллов.
К7 – 2 балла «что в основе экономики» (экономике)
К8 – 3 балла (Пунктуационных ошибок нет).
К9 – 1 балл «они искоренили в себе осознание понятие ценности» (нарушение управления)
К10 – 0 баллов «привлечь внимание читателя к данной проблеме» (неоправданный повтор);
«которая по сей способствует стагнации» (пропущено слово);
«утопией России является коррупция» (употребление слова в несвойственном ему значении).
К11 – 1 балл (Этических ошибок нет).
К12 – 1 балл (Фактических ошибок нет).