Известный Российский писатель Фазиль Искандер в тексте, предоставленном для анализа, обращается к нравственной проблеме происхождения и воспитания совести. Актуальность этой проблемы бесспорна, ведь в современном обществе довольно часто мы наблюдаем отсутствие многих моральных качеств.
Писатель рассуждает на тему происхождения совести, и, даже приводит противоречивые высказывания: «в борьбе за существование более совестливые побеждают менее совестливых», но сама же совесть «продолжает жить как высшее свойство человеческой души». Приводя в пример «политических злодеев» и их государства, Искандер показывает, что «бессовестное государство» не может долго существовать, ведь «бессовестность не знает границ, не знает, где остановиться». Автор уверен, что совесть должна быть в каждом человеке, и воспитать ее вполне реально. Если человек, который на первый взгляд не имеет совести, попадет в коллектив который интересен для него, он начинает соблюдать общепринятые нормы и правила, таким образом воспитывая себя.
С Искандером невозможно не согласиться. Действительно, совесть – неотъемлемая честь человека, и мы просто обязаны ее воспитывать. Ведь человек без совести попросту не может спокойно находиться в обществе. Ему стыдно говорить о своих поступках, о том, что он сделал. Считаю, что идти против своей совести – самое тяжелое преступление.
Проблема происхождения и воспитания совести довольно часто поднимается в произведениях писателей. Одним из таких является произведение В. Астафьева «Царь-рыба». Игнатьич – главный герой новеллы, который пошел против своей совести, из жадности, решил пойти в одиночку на рыбалку. По воле удачи на крючок попадается огромная рыба, которую он решает выудить в одиночку, чтобы не делиться добычей с братом. Рыба оказывается сильнее, и сбрасывает бедолагу в реку. Барахтаясь, Игнатьич раскаивается в своей жадности, сожалея о своем поступке. Раскаиваясь во всех грехах, мужчина просит Бога спасти его. Рыба освобождается от пут и уплывает, а мужчина ощущает не только легкость тела, но и души.
Совесть – одна из наиважнейших тем в творчестве Пушкина. Совесть – это «Генетическая память» человека о своем божественном происхождении. Человек с «больной совестью» страдает от ее укоров. Герой трагедии «Скупой рыцарь» Барон мучается и страдает:
«Когтистый зверь, скребущий сердце, совесть,
Незваный гость, докучный собеседник,
Заимодавец грубый, эта ведьма…»
Рано или поздно каждый человек задумывается об ответственности за свои поступки, о том, что за всё в этой жизни надо платить, и не деньгами или услугами, а тем, что не имеет цены и наводит на грустные мысли – укорах совести, чувством вины.
(3)Практика нашей сегодняшней жизни показывает, что, как правило, именно бессовестные побеждают совестливых. (4)Бессовестность нападает коварно и неожиданно, а совесть не готова к нападению — ведь она прежде всего сторожит не врага, а нас самих. (5)Если бы совесть имела земное происхождение, она давно вымерла бы, как динозавр. (6)И, тем не менее, она продолжает жить как высшее свойство человеческой души.
(7)Разного рода политические злодеи пытались доказать, что совесть всего лишь архаический предрассудок, что она имеет классовый или расовый характер. (8)Народы, принявшие подобные учения, освобождались от тормозов совести, приобретали динамическую силу и сравнительно легко завоёвывали другие народы. (9)Но в конце концов их победоносные империи неизменно разваливались. (10)Думаю, совесть порабощённых народов к этому времени успевала проснуться и возмутиться. (11)А человек с возмущённой совестью становится сильнее негодяя.
(12)Представим, что Гитлер утвердив в Германии бессовестное государство, на этом остановился бы, и тогда нет причин отрицать, что это государство дожило бы до наших дней. (13)Но дело в том, что бессовестность не знает границ, не знает, где остановиться.
(14)Практически все современные развитые государства более или менее стабильно существуют, потому что они себя считают совестливыми, да, в общем-то, и стараются быть совестливыми.
(15)Зависит ли совесть человека от степени его цивилизованности? (16)Вряд ли. (17)Я встречал в деревнях старушек, имеющих самые дикие представления о реальном состоянии мира и при этом живущих по законам самой утончённой совести. (18)И встречал людей высокообразованных, не стеснявших себя в выборе средств.
(19)Можно ли воспитать совесть? (20)Кроме редчайших уродов, совесть, хоть и слабо выраженная, есть у каждого человека. (21)Если человек со слабо выраженной совестью попадает в коллектив, которым дорожит, он старается придерживаться общепринятых нравственных норм. (22)Поначалу он стыдится не столько бессовестного поступка, сколько оглашения его. (23)Но это уже воспитание, и, как во всяком воспитании, правильное поведение со временем становится привычкой.
(24)А самое опасное для страны — это государственная бессовестность. (25)На ложь государства народ отвечает тысячекратной ложью, полностью отказываясь от выполнения своих гражданских обязанностей. (26)От этого у государства дела идут хуже, и оно, стараясь скрыть это, снова лжёт. (27)Народ отвечает на новую ложь соответственно. (28)И так до бесконечности, до анархии и бунта.
(29)В последнее время я редко пишу стихи. (30)Но эта тема не уложилась в одну только прозу.
(31)Говорить, конечно, можно много, Многое понятно между строк. (32)Совесть есть, друзья, реальность Бога, И реальность совести есть Бог.