Современный писатель и публицист Захаров Виктор Александрович в содержании текста произведения, автором которого он является, поднимает одну из самых ярких проблем человеческого общества-проблему возмездия. А также писатель заставляет своих читателей задуматься над таким важным вопросом: может ли преступление оказаться безнаказанным? Автор текста начинает углубляться в эту проблему, начиная своё повествование с эпизода на уроке литературы, где учительница рассказывала своим ученикам о том, как Пушкин трагически погиб во время дуэли с Дантесом. И детям вдруг стало очень любопытно узнать о том, что же произошло с Дантесом далее, и о том, как же сложилась его судьба в дальнейшем. Их учительница была вынуждена сказать им о том, что он уехал за границу и прожил там свою счастливую жизнь. Ученики возмутились тому, что подобное преступление так и осталось безнаказанным. Однако, возможно, могло быть так, что Дантеса мучила собственная совесть за совершённое им злодеяние всю его оставшуюся жизнь, но об этом никто и никогда не узнает.
Так, например, в произведении, автором которого является известный русский писатель, поэт и драматург Александр Сергеевич Пушкин и которое называется "Борис Годунов", ясно выражается проблема душевного раскаяния. Годунову, который взошёл на царский престол, пришлось заплатить страшную цену за свою власть-убить младенца, царевича Дмитрия. И спустя некоторое время совесть не даёт Годунову покоя. Ему начинают везде мерещиться кровавые мальчики. Годунов понимает то, что он начинает сходить с ума. И в итоге он погибает той же самой смертью, которой погиб младенец Дмитрий. Такова его расплата за совершённое им преступление.
Так же мы можем привести в пример роман "Преступление и наказание", который был написан Достоевским Фёдором Михайловичем. В этом романе наказание за преступление, которое было совершено главным героем — Родионом Раскольниковым — выражается не в законе, а в совести. Пойдя на убийство старухи-процентщицы, Раскольников надеялся принести людям добро, он считал о том, что мир нужно избавлять от подобных людей. За свой тяжкий грех ему предстояло понести тяжёлое наказание прежде всего перед ним самим. А в конце романа, надеясь на то, что его собственное чистосердечное признание поможет ему хоть как-то облегчить его страдания, он сам сознается в своём поступке, не выдерживая душевных мук, разрывающих его душу.
Я абсолютно полностью согласен с мнениями авторов перечисленных мною произведений о том, что любое преступление рано или поздно обязательно должно и будет наказано, и если не законом, то совестью.
- (6)Трудно сказать, насколько счастливой на самом деле была жизнь этого человека. (7)Возможно, его терзала совесть, наверное, он чувствовал на душе тяжесть греха!
(8)Но эти слова вызвали возмущённый гул: подумаешь, «терзала совесть», да за такое преступление полагается лютая казнь.
(9)Я хорошо помню ощущение какой-то фатальной несправедливости в устройстве мироздания, как будто бы в фундамент вселенской постройки залили некачественный бетон и по стене пошли трещины. (10)Нет, в целом жизнь зиждется на прочном основании справедливости! (11)Злых людей наказывают, добрых воспевают. (12)Но почему-то возникают какие-то необъяснимые бреши: почему-то некоторые злодеяния пропускаются, словно чьё-то бдительное око на секунду потеряло эту свою бдительность и безнаказанный подлец успел затеряться в толпе. (13)Вот, например, читаешь про какого-то нацистского преступника, который во время Второй мировой войны расстреливал мирных людей. (14)Живёт сейчас где-нибудь в Южной Америке, на берегу тёплого моря, ему девяносто лет, а он бодр, свеж и здоров. (15)Но почему его не загрызла совесть, где следы мучительных страданий?
(16)Может быть, справедливость, как и медаль, имеет свою оборотную сторону? (17)И, скажем, Дантеса, убившего великого поэта, если смотреть на этот факт глазами беспристрастного судьи, следует считать участником дуэли, тогда было бы несправедливым карать человека, защищавшего в поединке свою честь? (18)Или тот, кого мы называем нацистским преступником, всего лишь солдат проигравшей армии, который, как и подобает военному, послушно выполнял приказы своего начальства? (19)А вот если бы фашисты победили в той войне, тогда что же: преступниками объявили бы тех, кого мы сегодня называем героями? (20)Да, если покрутить справедливостью туда-сюда, то многое может поменяться в наших взглядах и оценках!
(21)Но мне думается, что манипуляции со справедливостью, с общечеловеческими ценностями, нормами морали становятся возможными, когда добро уравнивается со злом. (22)Вроде бы как пришёл человек на рынок жизни, а там два продавца: одного зовут Добро, оно скучное, неразговорчивое, торгует простым товаром в блёклой упаковке, а рядом стоит весёлое Зло, шутит с покупателями, нахваливает свой товар, который хоть и дрянь, но зато в позолоченной фольге. (23)Неискушённый человек покупается на яркую упаковку! (24)И кто же виноват в том, что он обманулся? (25)Конечно, Добро! (26)Надо сражаться за своего клиента, не следует отдавать инициативу более креативному конкуренту.
(27)Но Добро и Зло не выступают в нашем мире как физические силы, существующие помимо человека. (28)Они прямой результат наших действий. (29)3ло ничего не созидает, оно не строит домов, не лечит больных, не рожает детей, не кормит голодных, не пишет сказок... (З0)Оно разрушает. (З1)Вот почему несправедливо ставить знак равенства между Добром и Злом как между двумя равноправными силами жизни. (32)Вот почему справедливость неустанно ищет убийц, презирает трусов и ненавидит лжецов.