Как вы думаете, имеет ли жизнь смысл без веры в светлое и прекрасное "далеко"? Именно такие мысли приходят в голову человеку, читающему текст Александра Ивановича. Он посвящает этот текст А. П. Чехову. Что же было для него источником этой чудесной веры, без которой жизни нет?
Куприн цитирует нам самого Антона Павловича. К примеру, о саде, который он вырастил, сам Чехов говорил что ранее там был пустырь, из которого он своими руками сделал этот прекрасный сад. Даже такое небольшое высказывание излучает большую веру в себя. Здесь не подразумевается то, что Чехов эгоистично себя восхваляет, наоборот, на своем примере он убеждает нас, что сделать мир немного лучше может каждый. Его мысль звучит примерно выражает то, что если смог он один, то смогут и все остальные. И тогда жизнь станет лучше.
Эти мысли подтверждаются другой его фразой: "Как хороша будет жизнь через триста лет!". Писатель с радостью думал о том, что будет дальше и стремился сделать как можно больше, чтобы лучшее время быстрее настало.
Куприн пытался показать нам часть души Чехова, ту часть, которая стремилась к красоте и гармонии. Он был человеком будущего, стремился к новому миру, который должен был стал намного лучше. Ему было тяжело выносить все, что происходит с этим миром. Именно из-за этого он начал действовать, ради того, чтобы в будущем весь мир стал райским садом. Куприну так же очень нравилась эта идея. Она грела его душу.
Если с большим вниманием отнестись к произведениям Антона Павловича, то можно заметить, что Куприн размышлял правильно. В рассказе "Скрипка Ротшильда" герой Иван не осознавал никчемность своего существования на протяжении всего жизненного пути. Но все изменилось в один момент со смертью его жены. Он внезапно пришел в себя и заметил, какой была его жизнь раньше, что он не приносил никому никакой пользы.Герой, незадолго до своей смерти, смог сделать в свое жизни хорошее дело. Сделать этот мир лучше. Он смог создать чудесную музыку, которая раскрасила мир собой. Это музыка отражала всю суть автора, его сожаление о потерянном счастье и ненайденном ранее смысле жизни. После своей смерти он завещал свою скрипку бедного и несчастному музыканту Ротшильду. Словно обладая магией, скрипка смогла изменить и его жизнь. Его стали приглашать на выступления. Он играл то самое чудесное произведение, которое услышал у Ивана. В этом рассказе есть явное ощущение того, что даже один человек может изменить мир к лучшему, если осознает свой смысл и веру в прекрасное. И тогда мир станет лучше, пусть и не для всех, но хотя бы для пары людей.
Каждый из нас должен попытаться сделать мир вокруг себя чуть лучше. Это и хотел сказать Куприн. Может и вы попробуете сделать это?
(5) Цветничок был маленький, далеко не пышный, а фруктовый сад ещё очень молодой. (6)Росли в нём груши и яблони-дички, абрикосы, персики, миндаль. (7)В последние годы сад уже начал приносить кое-какие плоды, доставляя Антону Павловичу много забот и трогательного* какого-то детского удовольствия. (8)Когда наступало время сбора миндальных орехов, то их снимали и в чеховском саду. (9)Лежали они обыкновенно маленькой горкой в гостиной на подоконнике...
(10)Антон Павлович с особенной, ревнивой любовью относился к своему саду. (11)Многие видели, как он иногда по утрам, сидя на корточках, заботливо обмазывал серой стволы роз или выдёргивал сорные травы из клумб. (12)А какое бывало торжество, когда среди летней засухи наконец шёл дождь, наполнявший водою запасные глиняные цистерны!
(13)Но не чувство собственника сказывалось в этой хлопотливой любви, а другое, более мощное и мудрое сознание. (14)Как часто говорил он, глядя на свой сад прищуренными глазами:
— Послушайте, при мне здесь посажено каждое дерево. (15)И, конечно, мне это дорого. (16)Но и не это важно. (17)Ведь здесь же до меня был пустырь и нелепые овраги, все в камнях и в чертополохе. (18)А я вот пришёл и сделал из этой дичи культурное, красивое место.
(19)Знаете ли? — прибавлял он вдруг с серьёзным лицом, тоном глубокой веры. — (20)3наете ли, через триста-четыреста лет вея земля обратится в цветущий сад. (21)11 жизнь будет тогда необыкновенно легка и удобна.
(22)Эта мысль о красоте грядущей жизни, так ласково, печально и прекрасно отозвавшаяся во всех его последних произведениях, была и в жизни одной из самых его задушевных, наиболее лелеемых мыслей. (23)Как часто, должно быть, думал он о будущем счастье человечества, когда по утрам, один, молчаливо подрезал свои розы, ещё влажные от росы, или внимательно осматривал раненный ветром молодой побег. (24)А сколько было в этой мысли кроткого, мудрого и покорного самозабвения!
(25)Нет, это не была заочная жажда существования, идущая от ненасытного человеческого сердца и цепляющаяся за жизнь, это не было ни жадное любопытство к тому, что будет после него, ни завистливая ревность к далеким поколениям. (26)Это была тоска исключительно тонкой, прелестной и чувствительной души, непомерно страдавшей от пошлости, грубости, скуки, праздности, НАСИЛИЯ, ДИКОСТИ — от всего ужаса и темноты современных будней. (27)И потому-то под конец его жизни, когда пришла к нему огромная славя, и сравнительная обеспеченность, и преданная любовь к нему всего, что было в русском обществе умного, талантливого и честного. — он не замкнулся в недостижимости холодного величия, не впал в пророческое учительство, не ушёл в ядовитую и мелочную вражду к чужой известности. (28)Нет, вся сумма его большого и тяжёлого житейского опыта, все его огорчения, скорби, радости и разочарования выразились в этой прекрасной, тоскливой, самоотверженной мечте о грядущем, близком, хотя и чужом счастье.
— (29) Как хороша будет жизнь через триста лет!
(30)И потому-то он с одинаковой любовью ухаживал за цветами, точно видя в них символ будущей красоты, и следил за новыми путями, предлагаемыми человеческим умом и знанием. (31) Он с удовольствием глядел на новые здания оригинальной постройки и на большие морские пароходы, интересовался всяким последним изобретением в области техники и не скучал в обществе специалистов. (32)Он с твердым убеждением говорил о том, что преступления вроде убийства, воровства и прелюбодеяния совершаются всё реже, почти исчезают в настоящем интеллигентном обществе, в среде учителей, докторов, писателей. (33) Он верил в то, что грядущая, истинная культура облагородит человечество.