Совершив ничтожный поступок, прежде всего, страдает сам человек — его совесть и достоинство. Так что же есть бесчестный поступок? Именно над этим рассуждает Дмитрий Сергеевич Лихачёв.
В своём тексте автор поднимает проблему чести и достоинства.
Проблема, затронутая Дмитрием Сергеевичем Лихачёвым, актуальна во все времена. Непримечательный случай, кто-то взял чужую книгу, не оповестив владельца, и забыл её вернуть. Тем самым подвел владельца книги и поставил его в неловкое положение, и при этом даже не возникло чувство вины. Данный случай показывает, что не каждый человек обладает благородством души и чистой совестью. Человек, сочетающий в себе честь и достоинство, имеет моральные качества и нравственные принципы, которые достойны уважения.
Ситуацию, изложенную выше, автор назвал «интеллектуальным» воровством. Интеллектуальное воровство, по мнению автора, является бесчестным поступком, хоть оно и оправдано «увлеченностью и тягой к культуре». Автор считает, что нет не малой, не большой кражи или воровства, обмана или лжи. Есть просто кража, просто воровство, просто обман и просто ложь. Автор не верит, «что ложь может быть во спасение». Бесчестный поступок ничем не может быть оправдан. Человек, поступившийся совестью, казалось бы, в самом безобидном поступке почувствует укор совести. То есть он пострадает от этого сам, его совесть, и достоинство.
Я согласна с мнением автора. Честь и достоинство человека проявляются и в малом, и в большом. Докажу вышеизложенное с помощью двух аргументов.
Во-первых, проблема чести и достоинства раскрывается во многих литературных произведениях. Обратимся к повести Николая Васильевича Гоголя «Тарас Бульба». В ней автор представил историю с участием двух, совершенно различных по характеру братьев, Остапа и Андрия, а также их отца Тараса Бульбу. Андрий мечтательный, чувствительный, романтичный и довольно противоречивый молодой человек, он значительно отличался от брата и отца. Андрий влюбился в полячку, узнавши, что их чувства взаимны, он, поддавшись своему влечению, совершил предательство, перешел на сторону врага, отрекся от Родины, от товарищей и от отца. Андрий совершил бесчестный поступок без зазрения совести, смерть его оказалась позорной, он умер, как предатель, от выстрела своего отца, Тараса Бульбы.
Во-вторых, русская пословица гласит: «береги платье снову, а честь смолоду». Эта пословица является неким наставлением молодому поколению. Её первая часть «береги платье снову» употребляется не в буквальном смысле, платье является обобщением всей одежды. То есть нужно бережно относиться к одежде, применять её по назначению, так она прослужит более долгое время и не превратится в кусок ткани. В пословице честь подобна одежде. Репутация человека формируется с юношества, совершая бесчестные поступки, она начнет «рушиться», и восстановить её будет довольно проблематично, а порой даже и невозможно. Нужно смолоду поступать согласно совести и моральным принципам, сохраняя свою честь и достоинство. Если платье можно приобрести новое, то честь у человека одна, восстановить её нет возможности.
Итак, проблему чести и достоинства можно отнести к разряду «вечных». Необходимо беречь честь смолоду, не совершая поступков, оскорбляющих собственное достоинство, то есть не позволять себе морально падать.
(14)Повторяю: давно это было. (15)И можно было бы забыть об этом случае. (16)Но все-таки вспоминаю иногда о нем — жизнь напоминает.
(17)Ведь действительно, кажется, какой пустяк!
(18)«Зачитать» книгу, «забыть» вернуть ее владельцу...
(19)Сейчас это стало как бы в порядке вещей. (20)Многие оправдываются тем, что мне, мол, эта книга нужнее, чем владельцу: я без нее обойтись не могу, а он обойдется!
(2^Распространилось новое явление — «интеллектуального» воровства, вроде бы вполне извинительного, оправдываемого увлеченностью, тягой к культуре. (22)Иногда даже говорят, что «зачитать» книгу — это вовсе не воровство, а признак интеллигентности. (23)Подумайте только: бесчестный поступок — и интеллигентность! (24)А не кажется ли вам, что это попросту дальтонизм? (25)Нравственный дальтонизм: мы разучились различать цвета, точнее — отличать черное от белого. (26)Кража есть кража, воровство есть воровство, бесчестный поступок остается бесчестным поступком, как бы и чем бы они ни оправдывались! (27)А ложь есть ложь, и в конце концов я не верю, что ложь может быть во спасение. (28)Ведь даже проехать «зайцем» в трамвае — это же воровство. (29)Нет малой кражи, нет малого воровства — есть просто воровство и просто кража. (ЗО)Не бывает малого обмана и большого обмана — есть просто обман, ложь. (31)Недаром же говорится: верен в малом — ив большом верен. (32)Когда-нибудь случайно, мимолетно вспомнится вам незначительный эпизод, когда вы поступились совестью в самом будто бы безобидном и ничтожном — и вы почувствуете укор совести. (33)И вы поймете, что если кто и пострадал от вашего пустякового, ничтожного поступка, то пострадали прежде всего вы сами — ваша совесть и ваше достоинство.
(Д.С. Лихачев )
Сочинение
Можно ли, считая себя человеком культурным и интеллигентным, позволять бесчестные поступки по отношению к окружающим и к себе самому? Где допустимые границы лжи и непорядочности? Об этом рассуждает известный литературовед и публицист Д.С. Лихачев.
Казалось бы, заурядный случай: кто-то взял чужую книгу и «забыл» вернуть ее. При этом даже не возникло чувство неловкости от того, что подвел другого человека, поставил его в двусмысленное положение. Это явление современности автор назвал «нравственным дальтонизмом» и постарался исследовать проблему с точки зрения этических норм. Какие бы объяснения ни выдвигали сторонники таких поступков, безусловным остается одно: воровство остается воровством, ложь никогда не может быть оправдана. Прощая себе малое зло, легко скатиться в зло большое. Поступившись совестью, совершив безнравственный поступок, пострадаете вы сами, вольно или невольно разрушите свое достоинство. И с этим утверждением Д.С. Лихачева вы, безусловно, согласитесь, если считаете себя интеллигентным человеком или стремитесь быть таким.
К проблемам нравственной чистоты и порядочности нередко обращались писатели девятнадцатого века. Герои Пушкина, Толстого, Тургенева, Достоевского ошибались, страдали, сомневались, но всегда сохраняли нравственное достоинство. Петр Гринев, герой «Капитанской дочки» А.С. Пушкина, соблюдает отцовский завет «береги честь смолоду» и не теряет достоинства ни перед грозным Пугачевым, ни перед лицом смерти. Он бережет не только свое честное имя, но и честь своей возлюбленной.
Любимые герои Л.Н. Толстого в романе «Война и мир» проходят через серьезные нравственные испытания и делают это с честью, не опускаясь до трусости и унижения. Старый князь Болконский, провожая сына в действующую армию, говорит о том, что сможет пережить его гибель, но не переживет бесчестия. И для князя Андрея понятия долга и чести незыблемы. Безусловно, что этим традициям будет верен и его сын.
Почему же сегодня так девальвировались многие нравственные понятия и ценности? Может быть, следует быть требовательнее и бескомпромисснее к собственной совести и к поступкам тех, кто нас окружает. (по тексту Лихачёва)