Совершив ничтожный поступок, прежде всего, страдает сам человек — его совесть и достоинство. Так что же есть бесчестный поступок? Именно над этим рассуждает Дмитрий Сергеевич Лихачёв.
В своём тексте автор поднимает проблему чести и достоинства.
Проблема, затронутая Дмитрием Сергеевичем Лихачёвым, актуальна во все времена. Непримечательный случай, кто-то взял чужую книгу, не оповестив владельца, и забыл её вернуть. Тем самым подвел владельца книги и поставил его в неловкое положение, и при этом даже не возникло чувство вины. Данный случай показывает, что не каждый человек обладает благородством души и чистой совестью. Человек, сочетающий в себе честь и достоинство, имеет моральные качества и нравственные принципы, которые достойны уважения.
Ситуацию, изложенную выше, автор назвал «интеллектуальным» воровством. Интеллектуальное воровство, по мнению автора, является бесчестным поступком, хоть оно и оправдано «увлеченностью и тягой к культуре». Автор считает, что нет не малой, не большой кражи или воровства, обмана или лжи. Есть просто кража, просто воровство, просто обман и просто ложь. Автор не верит, «что ложь может быть во спасение». Бесчестный поступок ничем не может быть оправдан. Человек, поступившийся совестью, казалось бы, в самом безобидном поступке почувствует укор совести. То есть он пострадает от этого сам, его совесть, и достоинство.
Я согласна с мнением автора. Честь и достоинство человека проявляются и в малом, и в большом. Докажу вышеизложенное с помощью двух аргументов.
Во-первых, проблема чести и достоинства раскрывается во многих литературных произведениях. Обратимся к повести Николая Васильевича Гоголя «Тарас Бульба». В ней автор представил историю с участием двух, совершенно различных по характеру братьев, Остапа и Андрия, а также их отца Тараса Бульбу. Андрий мечтательный, чувствительный, романтичный и довольно противоречивый молодой человек, он значительно отличался от брата и отца. Андрий влюбился в полячку, узнавши, что их чувства взаимны, он, поддавшись своему влечению, совершил предательство, перешел на сторону врага, отрекся от Родины, от товарищей и от отца. Андрий совершил бесчестный поступок без зазрения совести, смерть его оказалась позорной, он умер, как предатель, от выстрела своего отца, Тараса Бульбы.
Во-вторых, русская пословица гласит: «береги платье снову, а честь смолоду». Эта пословица является неким наставлением молодому поколению. Её первая часть «береги платье снову» употребляется не в буквальном смысле, платье является обобщением всей одежды. То есть нужно бережно относиться к одежде, применять её по назначению, так она прослужит более долгое время и не превратится в кусок ткани. В пословице честь подобна одежде. Репутация человека формируется с юношества, совершая бесчестные поступки, она начнет «рушиться», и восстановить её будет довольно проблематично, а порой даже и невозможно. Нужно смолоду поступать согласно совести и моральным принципам, сохраняя свою честь и достоинство. Если платье можно приобрести новое, то честь у человека одна, восстановить её нет возможности.
Итак, проблему чести и достоинства можно отнести к разряду «вечных». Необходимо беречь честь смолоду, не совершая поступков, оскорбляющих собственное достоинство, то есть не позволять себе морально падать.
(14)Повторяю: давно это было. (15)И можно было бы забыть об этом случае. (16)Но всё-таки вспоминаю иногда о нём — жизнь напоминает.
(17)Ведь действительно, кажется, какой пустяк!
(18)«Зачитать» книгу, «забыть» вернуть её владельцу...
(19)Сейчас это стало как бы в порядке вещей. (20)Многие оправдываются тем, что мне, мол, эта книга нужнее, чем владельцу: я без неё обойтись не могу, а он обойдётся!
(21)Распространилось новое явление — «интеллектуального» воровства, вроде бы вполне извинительного, оправдываемого увлеченностью, тягой к культуре. (22)Иногда даже говорят, что «зачитать» книгу — это вовсе не воровство, а признак интеллигентности. (23)Подумайте только: бесчестный поступок — и интеллигентность! (24)А не кажется ли вам, что это попросту дальтонизм? (25)Нравственный дальтонизм: мы разучились различать цвета, точнее — отличать черное от белого. (26)Кража есть кража, воровство есть воровство, бесчестный поступок остаётся бесчестным поступком, как бы и чем бы они ни оправдывались! (27)А ложь есть ложь, и в конце концов я не верю, что ложь может быть во спасение. (28)Ведь даже проехать «зайцем» в трамвае — это же воровство. (29)Нет малой кражи, нет малого воровства — есть просто воровство и просто кража. (З0)Не бывает малого обмана и большого обмана — есть просто обман, ложь. (31)Недаром же говорится: верен в малом — ив большом верен. (32)Когда-нибудь случайно, мимолетно вспомнится вам незначительный эпизод, когда вы поступились совестью в самом будто бы безобидном и ничтожном — и вы почувствуете укор совести. (33)И вы поймете, что если кто и пострадал от вашего пустякового, ничтожного поступка, то пострадали прежде всего вы сами — ваша совесть и ваше достоинство.
(По Д. С. Лихачёву)