Почему нужно бережно относиться к родному языку? Этой проблеме посвящен текст Д.С. Лихачева.
Автор считает, что бережное отношение к родному языку показывает силу, степень уравновешенности и интеллигентности, культурные особенности говорящего. Проследим, как эта мысль раскрывается в тексте.
Лихачев пишет о том, что речь помогает определить происхождение человека и его отношение к родным местам. Писатель отмечает, что люди, живущие в городах и знающие нормы литературного языка, могут использовать “формы и слова своей деревни”, потому что считают их красивыми, гордятся ими. Читатель понимает, что уважительное отношение к родному языку может говорить о любви к родине.
Далее автор пишет о том, что грубость в языке “свидетельствует о психологической незащищённости человека, о его слабости” и является признаком “невоспитанности, неинтеллигентности, а иногда и жестокости”. Уравновешенный, здоровый человек уверен, что его слово “весомо”. Он “не будет без нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонных слов”. Становится ясно: по речи людей можно понять их манеры и то, насколько они эмоционально стабильны.
Примеры дополняют друг друга. Они помогают автору показать, что трепетное отношение к родному языку раскрывает человека с разных сторон. Оно свидетельствует о любви к родине и уравновешенности, силе говорящего.
Я полностью согласна с позицией автора. Действительно, тот, кто бережно относится к родному языку, по-настоящему ценит свою малую родину и является уверенным в себе человеком. Например, мой дядя родился в Чувашии, но сейчас живет в Москве. Он гордится своим происхождением и время от времени использует чувашские выражения. Будучи преподавателем, дядя говорит четко и спокойно, никогда не повышая голос. Это свидетельствует об убежденности в том, что его мнение будет учтено. Итак, речь человека демонстрирует его силу и привязанность к родному краю.
(1)Неряшливость в одежде - это прежде всего неуважение к окружающим вас людям, да и неуважение к самому себе. (2)Дело не в том, чтобы быть одетым щегольски. (3)В щегольской одежде есть, может быть, преувеличенное представление о собственной элегантности, и по большей части щеголь стоит на грани смешного. (4)Надо быть одетым чисто и опрятно, в том стиле, который больше всего вам идёт и в зависимости от возраста. (5)Спортивная одежда не сделает старика спортсменом, если он не занимается спортом. (6)«Профессорская» шляпа и чёрный строгий костюм невозможны на пляже или в лесу за сбором грибов. (7)А как расценивать отношение к языку, которым мы говорим? (8)Язык веще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе. (9)Есть разного рода неряшливости в языке человека. (10)Если человек родился и живет вдали от города и говорит на своем диалекте, в этом никакой неряшливости нет. (11)Не знаю, как другим, но мне эти местные диалекты, если они строго выдержаны, нравятся. (12)Нравится их напевность, нравятся местные слова, местные выражения. (13)Диалекты часто бывают неиссякаемым источником обогащения русского литературного языка. (14)Как-то в беседе со мной писатель Фёдор Александрович Абрамов сказал: «С русского Севера вывозили гранит для строительства Петербурга и вывозили слово-слово в каменных блоках былин, причитаний, лирических песен... (15)«Исправить» язык былин - перевести его на нормы русского литературного языка это попросту испортить былины». (16)Иное дело, если человек долго живёт в городе, знает нормы литературного языка, а сохраняет формы и слова своей деревни. (17)Это может быть оттого, что он считает их красивыми и гордится ими. (18)Это меня не коробит. (19)Пусть он и окает и сохраняет свою привычную напевность. (20)В этом я вижу гордость своей родиной - своим селом. (21)Это не плохо, и человека это не унижает. (22)Это так же красиво, как забытая сейчас косоворотка, но только на человеке, который ее носил с детства, привык к ней. (23)Если же он на деле, чтобы покрасоваться в ней, показать, что он «истинно деревенский», то это и смешно и цинично: «Глядите, каков я: плевать я хотел на то, что живу в городе. (24)Хочу быть непохожим на всех вас!». (25)Бравирование грубостью языке, как и бравирование грубостью в матера, неряшеством в одежде, - распространеннейшее явление, и оно в основном свидетельствует о психологической незащищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе. (26)Говорящий стремится грубой шуткой, резким выражением, иронией, циничностью подавить в себе чувство страха, боязни, иногда просто опасения. (27)Грубыми прозвищами учителей именно слабые волей ученики хотят показать, что они их не боятся. (28)Это происходит полусознательно. (29)Я уж не говорю о том, что это признак невоспитанности, неинтеллигентности, а иногда и жестокости. (30)Но та же самая подоплека лежит в основе любых грубых, циничных, бесшабашно иронически выражений по отношению тем явлениям повседневной жизни, которые чем-либо травмируют говорящего. (31)Этим грубо говорящие люди как бы хотят показать, что они выше тех явлений, которых на самом деле они боятся. (32)В основе любых жаргонных, циничных выражений и ругани лежит слабость. (33)«Плюющиеся словами» люди потому и демонстрируют своё презрение травмирующим их явлениям в жизни, что они их беспокоят, мучат, волнуют, что они чувствуют себя слабыми, не защищенными против них. (34)По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонных слов. (35)Ведь он уверен, что его слово и так весомо. (36)Наш язык - это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. (37)И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем мы имеем дело: мы можем определить степень интеллигентности человека, степень его психологической уравновешенности, степень его возможной «закомплексованности» (есть такое печальное явление в психологии некоторых слабых людей, но объяснять его сейчас я не имею возможности - это большой и особый вопрос). (38)Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно - прислушиваясь, запоминая, замечая, читая и изучая. (39)Но хоть и трудно - это надо, надо. (40)Наша речь - важнейшая часть не только нашего поведения (как я уже сказал), но и нашей личности, наших души, ума, нашей способности не поддаваться влияниям среды, если она «затягивает».
(По Д. С. Лихачёву)
Связь названа верно и пояснена: первый пример говорит о любви к родине, второй — об уравновешенности и силе человека, вместе они раскрывают говорящего с разных сторон.
Приведены два примера-иллюстрации из текста (верность словам своей деревни у городского жителя и грубость в языке как признак слабости), к каждому дан микровывод, связанный с проблемным вопросом. «Примеры дополняют друг друга.» - Связь названа верно и пояснена: первый пример говорит о любви к родине, второй — об уравновешенности и силе человека, вместе они раскрывают говорящего с разных сторон.
В русском тексте цитаты оформляются кавычками-«ёлочками»: «формы и слова своей деревни». Здесь балл не снижается, но на экзамене пишите «ёлочки».
«“формы и слова своей деревни”» - В русском тексте цитаты оформляются кавычками-«ёлочками»: «формы и слова своей деревни». Здесь балл не снижается, но на экзамене пишите «ёлочки».
Абзацы с примерами начинаются одинаково: «Лихачев пишет о том, что…» — «Далее автор пишет о том, что…». Зачины лучше разнообразить, например: «Далее автор размышляет о грубости в языке». На балл не влияет.
«Далее автор пишет о том, что» - Абзацы с примерами начинаются одинаково: «Лихачев пишет о том, что…» — «Далее автор пишет о том, что…». Зачины лучше разнообразить, например: «Далее автор размышляет о грубости в языке». На балл не влияет.