Определи из текста (по тексту А. Дюрсо) — (1)Этот огромный круглосуточно работавший магазин назывался «Твой дом», и в три часа ночи мы были в нём единственными посетителями, так что на нас вышли посмотреть все работники.…

Проблема, поставленная в тексте А. Дюрсо, заключается в разрушительном воздействии общества потребления на способность человека испытывать настоящие желания и радоваться подлинным ценностям. Автор показывает, как изобилие бездушных, искусственных предметов, навязываемых рекламой, лишает нас внутренней свободы, превращая в пассивных «кроликов», жующих «жвачку» безопасных, но фальшивых ценностей.

Позиция автора выражена в эмоциональной, саркастической манере. Рассказчица приходит к катарсису, осознав, что магазин «Твой дом» — это «огромный дом приветливо ощерившегося потребительства», где собрано «всё, о чём нас так настойчиво учат мечтать». Цель этого насаждения — «чтобы мы уже, в конце концов, судя по всему, разучились даже желать!». Автор убеждена: потребительство не делает человека счастливым, а, напротив, отупляет и загоняет в бессмысленный цикл.

Чтобы обосновать позицию автора, обратимся к примерам из прочитанного текста. А. Дюрсо описывает встречу героев с гипсовыми фигурами в отделе дачников. Сначала она замечает «полутораметровый гриб из гипса, из которого бил фонтан», а рядом «гаденько улыбающегося» гнома. Затем взгляд падает на «двух гипсовых кроликов, которые тоже должны, видимо, затаиться в засаде и подкарауливать нас в саду». Пояснение к этому примеру: автор использует гротеск, чтобы показать абсурдность и уродство предметов, которые якобы призваны украшать жизнь. Гриб, фонтан, гном и кролики — не просто безвкусные вещи, они агрессивны: «выглядывал», «подкарауливать». Они становятся символами враждебного мира потребительства, который не служит человеку, а пугает и подчиняет его.

Второй пример-иллюстрация связан с размышлением о последствиях такого образа жизни. Автор предупреждает, что после того, как человек заполняет пространство «гипсовым шлаком», наступает стадия, когда «хочется чего-то большего, чем уже предположили, что ты можешь пожелать». И тогда на сцену выходят «психотерапевты», которые скажут: «надо вернуться к простым человеческим радостям. И делать-делать-делать, что делают кролики». Пояснение: этот пример показывает, что система потребления самовоспроизводится: она сначала порождает пустоту и тревогу, а затем предлагает услуги по «лечению» этой пустоты, которые на самом деле возвращают человека к тому же самому — к бессмысленному потреблению. Кролики становятся метафорой людей, лишенных воли и истинных желаний.

Смысловая связь между приведенными примерами — дополнение. Первый пример конкретизирует внешние проявления потребительства (безобразные, пугающие вещи), а второй раскрывает его внутренний механизм (создание психологической зависимости, которую затем «лечат» услуги, подталкивающие к новому потреблению). Вместе они создают целостную картину замкнутого круга: вещи отучают желать, а психотерапия учит довольствоваться этими же вещами.

Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, современное общество часто подменяет истинные ценности и радости их суррогатами, которые навязываются через рекламу и культуру массового потребления. Например, многие люди, испытывая внутреннюю неудовлетворенность, вместо того чтобы заняться саморазвитием или творчеством, отправляются в торговые центры. Они покупают ненужные вещи, которые лишь временно заглушают чувство пустоты, а затем вновь оказываются в погоне за новыми приобретениями. В итоге, как и в тексте, человек рискует превратиться в «кролика», зацикленного на бессмысленном круговороте.

Итак, А. Дюрсо поднимает важную проблему дегуманизации человека под влиянием коммерческой культуры. Она предостерегает от того, чтобы мы позволили бездумному потреблению вытеснить из нашей жизни подлинные чувства, стремления и способность мечтать о настоящем, а не о том, что «настойчиво учат» желать.