Почему поэзия порой вызывает у людей ожесточение? По тексту Ю.М. Нагибина «Чистое, золотое дело — поэзия. Отчего она вызывает такое ожесточение?…»

Почему поэзия, это чистое и золотое дело, вызывает у людей такое ожесточение? Именно этот вопрос ставит в своем тексте Юрий Маркович Нагибин, размышляя о несоответствии между человеческой сутью и поэтическим дарованием на примере Афанасия Фета. Позиция автора заключается в том, что противоречия в личности поэта — кажущиеся: Фет был цельной натурой, в которой деловитость, практичность и даже некоторая грубоватость органично сочетались с высочайшим поэтическим даром, что и позволило ему стать вечным в русской литературе.

Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Нагибин пишет о внешности Фета: «Сама внешность Фета, особенно в старые годы, когда человек приобретает некое сглаживающее благообразие, была вызывающе антипоэтична: грузный, тяжелый, с грубым, прихмуренным, часто брюзгливым лицом». Это описание подчеркивает резкий контраст между обликом поэта и его воздушной, эльфической лирикой. Автор показывает, что внешность Фета не только не соответствовала представлениям о поэте, но и провоцировала окружающих на насмешки и раздражение. Этот пример свидетельствует о том, что люди склонны судить о творце по его бытовому облику, не допуская мысли, что возвышенное может сосуществовать с приземленным.

Однако Нагибин не ограничивается лишь внешним контрастом. Он приводит другой пример, иллюстрирующий внутреннее единство Фета: эпизод с покупкой сапог, сшитых Толстым. Автор рассказывает, что Фет купил у Толстого пару сапог, но в отличие от Сухотина, который поставил их на видное место как реликвию, «Фет использовал свою пару по назначению, особенно не хвалил, хотя и не ругал, когда же она сносилась, хотел заказать Льву Николаевичу новые». Это поведение показывает Фета как человека практичного, относящегося к сапогам именно как к обуви, а не к произведению искусства. Но для Толстого такое отношение было высшей похвалой: «То был счастливейший момент в жизни создателя “Войны и мира”». Автор неслучайно акцентирует внимание на этой детали. Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что именно благодаря своей “заземленности”, деловитости и серьезному отношению к жизни Фет смог сохранить внутреннюю свободу и цельность, не позволяя поэзии превратиться в пустую позу.

Смысловая связь между приведенными примерами — противопоставление. В первом примере мы видим внешнее, бросающееся в глаза несоответствие между “антипоэтичной” внешностью Фета и его поэзией. Во втором примере, наоборот, раскрывается внутренняя гармония: его бытовая деловитость не мешает, а даже помогает его творческой натуре, делая ее более живой и настоящей. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление о том, что истинная поэзия рождается не из отстраненности от мира, а из полнокровного, деятельного участия в нем.

Я согласен с точкой зрения Юрия Нагибина. Действительно, гениальный творец часто оказывается шире и сложнее тех рамок, которые пытается навязать ему общественное мнение. Примером-аргументом из читательского опыта может служить личность Михаила Васильевича Ломоносова. Он был не только великим поэтом, реформатором русского стихосложения, но и выдающимся ученым-естествоиспытателем, химиком, физиком, географом. Его кипучая практическая деятельность, стремление к пользе для Отечества нисколько не умаляли его поэтического гения, а напротив, питали его. Так же как и у Фета, в Ломоносове гармонично соединялись, казалось бы, несовместимые начала — высокое парение мысли и трезвый расчет.

Итак, текст Юрия Нагибина подводит нас к мысли, что не нужно искать в творце однозначных соответствий между его обликом, образом жизни и дарованием. Настоящая поэзия — это не эфемерное облако, а глубокий корень, который питается соками реальной жизни, со всеми ее заботами, делами и даже грубостью. Фет доказал, что можно быть одновременно деловитым, зажиточным и вечным в искусстве. Его пример — призыв к гармонии, к отказу от праздного нытья и злобы, к полноценной, деятельной и творческой жизни.