В чём заключается истинное отношение к памяти о войне? Именно эта проблема поднимается в предложенном тексте Виктора Петровича Астафьева. Писатель размышляет о том, как следует говорить и писать о великом народном подвиге, чтобы не оскорбить память погибших и не исказить правду.
Позиция автора выражена ясно и последовательно. Астафьев считает, что настоящий участник войны, подобный его другу-фронтовику, относится к воспоминаниям о ней с «осторожностью, трепетом и уважением». Он избегает пустых разговоров, потому что «нельзя всуе трепать святые слова». По мнению писателя, о войне можно говорить только тогда, когда внутренне готов сказать о ней «достойно и с достоинством», иначе память друзей можно «оскорбить неловким словом, корявыми мыслями».
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из текста. Астафьев рассуждает о тех, кто «болтовнёй о войне зарабатывает себе положение и лепит карьеру». Он отмечает, что «как бы они, эти, много о войне говорящие, ни избегали неправды, всё равно врут, чего-то присочиняют». Этот пример свидетельствует о том, что фальшивое слово о народном страдании не только лживо, но и глубоко безнравственно, оно превращает святое в предмет корысти.
Кроме того, автор акцентирует внимание на поведении своего друга, который «не любил говорить о войне, как не любят говорить о своём деле настоящие охотники или мастера». Он «готовится, напряжённо внутренне готовится писать достойно». Автор неслучайно показывает, что именно этот человек, испытавший ужасы боя, когда «автоматчики в потёмках подобрались к пушкам, начали косить расчёты», а сам он тащил раненых и слышал «журчит где-то близко ключик», — именно такой человек имеет нравственное право писать о войне. Приведённый пример говорит о том, что истинное слово о войне рождается не из желания славы, а из пережитой боли и глубокого уважения к павшим.
Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. С одной стороны, мы видим «болтунов», которые ради выгоды искажают правду, с другой — молчаливого и ответственного труженика, который знает цену каждому слову. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление о том, кто имеет моральное право говорить о войне и как это следует делать.
Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, тема войны требует от человека, берущегося за перо, особой нравственной ответственности. В русской литературе есть множество примеров, подтверждающих эту мысль. Например, Василь Быков, сам прошедший войну, в своих повестях, таких как «Сотников», пишет правдиво и сурово, без пафосной лжи, заставляя читателя переживать каждую минуту выбора героев. Его слово честно, потому что оно оплачено кровью и памятью. Любая же фальшь, любое «сочинительство» в этой теме — это предательство по отношению к миллионам погибших.
Итак, истинное отношение к памяти о войне заключается в молчаливом трепете, в мучительном поиске правдивого слова и в категорическом неприятии любой лжи. Только такой подход позволяет сохранить священную память о великом подвиге народа.
(3)Вечером, когда появилась сероватая осенняя темь из-за холмов, доев булку хлеба, он начал вспоминать о войне. (4)Доподлинный окопник, рядовой боец, он не любил говорить о ней, как не любят говорить о своём деле настоящие охотники или мастера какого-либо ремесла. (5)Раны бойца больше и сильнее скажут о войне. (6)Нельзя всуе трепать святые слова. (7)А может, не говорит ещё и потому, что многовато развелось у нас тех, кто болтовнёй о войне зарабатывает себе положение и лепит карьеру. (8)Как бы они, эти, много о войне говорящие, ни избегали неправды, всё равно врут, чего-то присочиняют. (9)А врать о войне, как, впрочем, и плохо писать о страданиях народа, - стыдно. (10)Вот потому-то, наверное, опасается впасть в сочинительство мой друг. (11) Мастер и труженик прозы, он знает, что память погибших друзей можно оскорбить неловким словом, корявыми мыслями. (12)И готовится, как мне кажется, напряжённо внутренне готовится писать достойно и с достоинством о самом великом, что было в нашей жизни, - об Отечествен-ной войне. (13)Мне понятны его осторожность, трепет и уважение к памяти погибших - он воевал в расчёте пятидесятидвухмилиметровой противотанковой пушки, самой опасной. на прошлой войне (пушки на войне, как и должности, тоже бывают разные!).
????Артдивизион отбивался однажды от наседавших фашистских танков, выкатив орудия на полотно железной дороги.
????И если бы не это полотно!..(16)Автоматчики в потёмках подобрались к пушкам, начали косить расчёты, танки сделали бросок, в упор, одно за другим сбивая орудия с полотна. (17)Сколько-то человек скатились по насыпи, и полотно закрыло их от танковых гусениц и пулемётов. (18)Кто-то отстреливал-ся, кто-то полз, кто-то кричал: «Не бросайте, братцы!» — и хватался за ноги; кого-то тащил мой друг, потом кто-то волоком пёр по земле его, и, когда останавливался передохнуть, друг мой явственно слышал, как журчит где-то близко ключик, и ему нестерпимо хотелось питЬ.
(19)Будет госпиталь, и не один, будет много дней и ночей одинаковых, как комариная нудь, будут страдания, будет День Победы, который он встретит на казённой койке, и дадут ранбольным по стакану вина в честь этого долгожданного праздника, и останется он незабываемым, этот праздник, и однажды Друг мой расскажет о нём, и будут плакать люди, пережившие войну, читая рассказ «Красное вино победы».
(По В.П. Астафьеву*)
* Виктор Петрович Астафьев (1924—2001) — выдающийся советский и российский писатель.