В чём особенность поведения эгоистичных людей? Именно этот сложный нравственный вопрос поднимает Иван Сергеевич Тургенев в своём стихотворении в прозе «Эгоист». Позиция автора предельно ясна и выражена с поразительной художественной силой: особенность поведения истинного эгоиста заключается в том, что он не осознаёт собственного эгоизма, напротив, он искренне считает себя воплощением добродетели и нравственности, используя свою мнимую безупречность как орудие для подавления окружающих.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Тургенев рисует портрет человека, который «был безукоризненно честен!.. И, гордый сознаньем своей честности, давил ею всех: родных, друзей, знакомых». Писатель с горечью отмечает, что честность стала для героя не внутренним качеством, а «капиталом», с которого он брал «ростовщичьи проценты». Этот пример-иллюстрация свидетельствует о том, что эгоистичная личность способна извратить даже самые высокие моральные принципы, превратив их в инструмент для самоутверждения и жестокого контроля. Герой не совершает «неуказного добра», оставаясь «безжалостным», поскольку его «добро по указу — не добро». Таким образом, в первом примере автор подчёркивает лицемерную сущность эгоизма, прикрывающегося внешней безупречностью.
Кроме того, Тургенев акцентирует внимание на глубокой внутренней ограниченности эгоиста. Он пишет: «Не ведая за собой ни малейшей слабости, он не понимал, не допускал ничьей слабости. Он вообще никого и ничего не понимал, ибо был весь, со всех сторон, снизу и сверху, сзади и спереди, окружен самим собою». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что эгоизм порождает духовную глухоту и слепоту. Такой человек не способен к эмпатии, прощению, пониманию чужой боли. Автор с ужасающей точностью показывает механизм этого самообмана: «Самому себе прощать ему не приходилось... С какой стати стал бы он прощать другим?» Писатель подводит нас к мысли о трагической замкнутости эгоцентричного сознания, которое отгородилось от мира стеной самолюбования.
Смысловая связь между приведёнными примерами — дополнение. В первом примере автор раскрывает внешнее, социальное проявление эгоизма: его лицемерие и жестокость по отношению к другим людям, основанные на иллюзии собственной честности. Во втором примере Тургенев показывает внутреннюю, психологическую подоплёку этого явления — полную изоляцию от мира, неспособность к пониманию и состраданию из-за абсолютной поглощённости собой. Именно благодаря этому дополнению формируется правильное представление о том, что эгоизм — это не просто себялюбие, а целая система мировоззрения, в которой человек оказывается запертым в тюрьме собственного «я», лишённым подлинной нравственной жизни.
Я согласен с точкой зрения Ивана Сергеевича Тургенева. Действительно, трагедия эгоиста часто заключается в том, что он сам не видит своего порока, искренне почитая себя за образец. В качестве примера-аргумента из читательского опыта можно вспомнить героя романа-эпопеи Льва Николаевича Толстого «Война и мир» — Элен Курагину. Она была ослепительно красива, пользовалась успехом в свете, но её красота была внешней, а душа — пустой и холодной. Элен, как и тургеневский эгоист, не совершала явных злодейств, но её жизнь была построена на расчёте, лжи и стремлении к собственной выгоде любой ценой. Она не понимала ни любви, ни долга, ни дружбы, её «безукоризненная» светская репутация была маской, под которой скрывался тот же «изверг добродетели», что и в стихотворении Тургенева. Этот пример подтверждает мысль автора о том, что эгоизм, даже не осознаваемый самой личностью, разрушает не только жизнь окружающих, но и опустошает душу самого человека.
Итак, в своём стихотворении в прозе Иван Сергеевич Тургенев мастерски обнажил пугающую особенность поведения эгоистичных людей: их самодовольную, непреклонную и порой неосознанную жестокость, прикрытую маской добродетели. Писатель предупреждает нас о том, что такая «дёшево доставшаяся добродетель» способна причинить обществу больше вреда, чем «откровенное безобразие порока».
(2)Эгоист (стихотворение в прозе)
(3)В нем было всё нужное для того, чтобы сделаться бичом своей семьи.
(4)Он родился здоровым; родился богатым — и в теченье всей своей долгой жизни, оставаясь богатым и здоровым, не совершил ни одного проступка, не впал ни в одну ошибку, не обмолвился и не промахнулся ни разу.
(5)Он был безукоризненно честен!.. (6)И, гордый сознаньем своей честности, давил ею всех: родных, друзей, знакомых.
(7)Честность была его капиталом... и он брал с него ростовщичьи проценты.
(8)Честность давала ему право быть безжалостным и не делать неуказного добра; и он был безжалостным — и не делал добра... потому что добро по указу — не добро.
(9)Он никогда не заботился ни о ком, кроме собственной — столь примерной! (10)— особы, и искренно возмущался, если и другие так же старательно не заботились о ней!
(11)И в то же время он не считал себя эгоистом — и пуще всего порицал и преследовал эгоистов и эгоизм! (12)Еще бы! (13)Чужой эгоизм мешал его собственному.
(14)Не ведая за собой ни малейшей слабости, он не понимал, не допускал ничьей слабости. (15)Он вообще никого и ничего не понимал, ибо был весь, со всех сторон, снизу и сверху, сзади и спереди, окружен самим собою.
(16)Он даже не понимал: что значит прощать? (17)Самому себе прощать ему не приходилось... (18)С какой стати стал бы он прощать другим?
(19)Перед судом собственной совести, перед лицом собственного бога — он, это чудо, этот изверг добродетели, возводил очи горе? и твердым и ясным голосом произносил: «Да, я достойный, я нравственный человек!»
(20)Он повторит эти слова на смертном ложе — и ничего не дрогнет даже и тогда в его каменном сердце, в этом сердце без пятнышка и без трещины.
(21)О безобразие самодовольной, непреклонной, дешево доставшейся добродетели, ты едва ли не противней откровенного безобразия порока!
(По И.С. Тургеневу*)
* Иван Сергеевич Тургенев (1818–1883) — русский писатель, поэт, переводчик. Фрагмент из стихотворения в прозе «Эгоист».