Война и голод — страшные испытания, которые обнажают истинную сущность человека. Именно в таких условиях, когда на кону стоит жизнь, и раскрываются лучшие или худшие качества личности. Проблема нравственного выбора человека в тяжелых военных условиях — вот что волнует Альберта Анатольевича Лиханова в предложенном для анализа тексте.
Позиция автора однозначна: даже в нечеловеческих условиях голода и потерь человек способен сохранить свою душу, проявив сострадание, милосердие и готовность поделиться последним куском. Автор убежден, что именно в такие моменты и формируется истинный характер, основанный на способности к самопожертвованию.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Писатель, показывая жизнь главного героя, Михаськи, и его отношение к голодающей Катьке, чью мать задавила машина, акцентирует внимание на его внутренней борьбе. Михаська сам голоден, он с трудом получает талон на разовое питание, но, видя Катьку, похожую на «скелет», не может пройти мимо. Автор подчеркивает: «Михаська всегда делился с ней и первым и вторым и оставлял полстакана киселя». Этот пример свидетельствует о том, что, несмотря на собственный голод, герой делает сознательный нравственный выбор в пользу помощи другому человеку. Он не просто отдает объедки, он выделяет лучшее, что у него есть, жертвуя своим насыщением.
Кроме того, автор неслучайно показывает внутренние размышления Михаськи, которые становятся основой его поступка. В тексте говорится: «Потом у него жужжало что-то в животе, но не позвать Катьку, похожую на скелет, он не мог. Он вспоминал войну, как там сражаются бойцы — ведь делятся, наверное, последним куском друг с другом и махорочку делят, — и ему становилось стыдно от одной мысли, что он все хотел съесть сам и не позвать Катку». Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что герой ищет и находит нравственный ориентир в образе фронтовых бойцов, которые также делятся друг с другом последним. Это осознание стыда за свою эгоистичную мысль становится для него решающим, окончательно утверждая в правильности выбора.
Смысловая связь между приведенными примерами — причинно-следственная. В первом примере мы видим реальный поступок, совершенный героем, а во втором — его внутреннюю мотивацию, причину этого поступка. Именно глубокий нравственный самоанализ, сравнение себя с теми, кто сражается на фронте, вызывает у Михаськи чувство стыда и заставляет его поступить по совести, преодолев животный инстинкт самосохранения. Благодаря этой связи становится ясно, что истинное милосердие рождается не в сытости и покое, а в мучительной внутренней работе души, в осознанном преодолении себя.
Я согласен с позицией автора. Действительно, настоящая человечность проверяется именно в моменты, когда нет ничего «лишнего», когда нужно оторвать от себя. Примером, подтверждающим мою мысль, может служить герой повести Михаила Шолохова «Судьба человека» — Андрей Соколов. Пройдя ад плена и потеряв всю семью, он остается глубоко нравственным человеком, способным на огромное сострадание. Встретив мальчика-сироту Ванюшку, который не имеет никого на свете, Соколов, сам опустошенный и сломленный, не раздумывая, усыновляет его, говоря: «Быть того не может, чтобы мы порознь пропадали!». Он берет на себя ответственность за чужую жизнь, делясь с мальчиком своим теплом и последним куском хлеба, точно так же, как и герой Лиханова, он делает нравственный выбор в пользу милосердия.
Итак, проблема нравственного выбора, поставленная Альбертом Лихановым, вечна. Писатель на примере одного эпизода из военного детства убедительно показывает, что даже в самые темные времена человечность, сострадание и готовность прийти на помощь остаются главными ценностями, которые позволяют не только выжить, но и сохранить душу живой.
(2)Перед войной Катька и Лиза жили с матерью у отца, на границе. (3)Он был военный.
(4)Когда началась война, он сразу же отправил семью к Ивановне. (5)Когда Катька с Лизой и матерью приехали, Ивановна показала им похоронную.
(6)Немного оправившись от горя, мать устроилась на работу. (7)Она нанялась на хлебозавод развозить по магазинам деревянную тележку с хлебом. (8)Было на заводе одно преимущество - иногда можно выпросить у работниц пекарного цеха кусок хлеба, а то и целых полбуханки. (9)Это строго каралось. (10)Если кого-нибудь из рабочих хлебозавода охранники задерживали с хлебом, его немедленно отдавали под суд, но есть было нечего, Катька и Лиза голодали, а их мама рисковала.
(11)Тележка была не очень уж и большая, но мать девочек после смерти отца постоянно болела, недоедала да еще и вставала часа в три, потому что к этому времени хлебозавод давал выпечку.
(12)Случалось, когда усталые раздатчики обсчитывались на буханку-другую, тогда мать их утаивала, приносила домой. (13)Девчонки прыгали, отламывали горбушки, а мать глядела на них и беззвучно плакала. (14)Она, наверное, стыдилась, что кого-то обманывала, но голод сильней стыда, да еще если голодают дети.
(15)Была слякотная осень. (16)Михаська увидел у обочины дороги мать Лизы и Катьки, стоявшую на коленях возле тележки со сломанным колесом. (17)Она пыталась надеть колесо на ось, но не могла поднять покосившуюся набок тележку. (18)В другой раз Михаська увидел, как рядом с матерью, напирая на деревянную перекладину руками, шла Катька.
(19)Начинало подмерзать, тележку заносило в сторону.
(20)Михаська подбежал тогда к ним, запрягся третьим в упряжку.
(21)Беда случилась осенью сорок первого: маму Лизы и Катьки задавила машина.
(22)Хлебную тележку, которую везла мама Катьки и Лизы, занесло на гололеде, а вслед за ней шел грузовик, шофер стал тормозить, и машину тоже понесло по скользкому льду прямо на тележку...Катька сказала Михаське, что шофером тоже была женщина. (23)Это была пожилая тетка. (24)Удивительно, что она водила машину, но кем только тогда не работали женщины! (25)Тетка приносила Ивановне муку, потом приносила деньги, и еще много раз приходила, и так ходила всю войну, пока вдруг не исчезла. (26)Ивановна узнала потом: тетка эта, такая неприметная и маленькая, умерла от сыпного тифа. (27)Ивановна плакала, а Михаська удивлялся, почему она плачет. (28)Но Ивановна плакала так, будто потеряла родного человека; она ведь даже в суд ходила, просила, чтоб эту тетку не судили.
(29)"Она ведь тут ни при чем"
(30)' - говорила Ивановна.
(31)Ребятам в школе давали талоны на разовое питание, но за эти талоны надо было платить. (32)У Ивановны денег хватало только на талоны для Лизы.
(33)Когда Михаська ел, к нему подходили какой-нибудь пацан или девочка и говорили: "Оставь немного". (34)Таких ребят было много, их прозвали шакалами из восьмой столовой. (35)Михаська всегда выглядывал в толпе Катьку - она тоже считалась шакалкой. (36)Катька стыдилась своего прозвища, стыдилась просить; она просто иногда проходила мимо столов, и если оставался кусочек хлеба или еще что-нибудь, она брала, но никогда не подходила, если человек сидел за столом, и не глядела ему в рот. (37)Михаська махал рукой Катьке, она краснела, но к столу шла.
(38)Михаська всегда делился с ней и первым и вторым и оставлял полстакана киселя.
(39)Потом у него жужжало что-то в животе, но не позвать Катьку, похожую на скелет, он не мог. (40)Он вспоминал войну, как там сражаются бойцы - ведь делятся, наверное, последним куском друг с другом и махорочку делят, - и ему становилось стыдно от одной мысли, что он все хотел съесть сам и не позвать
(41)Катку. Інтодво
(42)А. (43)Лиханов «Чистые камушки»
(По А.А. Лиханову*)
* Альберт Анатольевич Лиханов (1935–2021) — советский и российский писатель, автор книг для детей и юношества. Фрагмент из повести «Чистые камушки».