«Переписать проблемный вопрос» – такова проблема, которая интересует А. Ермакова, автора предложенного текста. Его позиция заключается в следующем: призыв «просто будь собой» часто оказывается вредным и бессмысленным для человека, который не прошёл путь самопознания и не выработал самоконтроль, поскольку подлинное «я» в таком случае подменяется сиюминутными прихотями и зависимостями. Автор считает, что путь к обретению настоящего себя и самоуважения лежит не через потакание импульсам, а через сознательную и трудную работу над собой, началом которой должна стать выработка воли и дисциплины.
Чтобы обосновать точку зрения автора, обратимся к примерам из прочитанного текста. А. Ермаков рассуждает о том, как люди оправдывают своё безволие модным лозунгом. Он отмечает, что «человек захотел уйти тусоваться допоздна, или сыграть чуть ли не до умопомрачения в очередной компьютерной игре, или просто бесцельно проваляться на диване все выходные, махнув рукой на все важные и не очень дела — и может успокаивать себя тем, что он выполняет рекомендацию «просто быть собой», следует тому, что «велит его сердце». Этот пример свидетельствует о том, что в отсутствие твёрдых внутренних ориентиров и осознанности человек легко принимает за свои подлинные желания мимолётные порывы, ведущие в итоге к опустошению и раскаянию. Автор этим подчеркивает, что такое поведение управляется не личностью, а слабостью: «В действительности же его поведением управляет не он, а зависимость или внезапная прихоть».
Кроме того, А. Ермаков акцентирует внимание на мучительном внутреннем противоречии, которое испытывает человек в такой ситуации. Он пишет: «И вот человек одновременно хочет сделать это и не хочет. Он объясняет себе, что он заслужил небольшое самопотакание, и придумывает причины, по которым на этот раз оно не приведет к неприятным последствиям». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что раздвоенность и самообман являются признаками отсутствия цельного «я». Этим автор подводит нас к мысли о том, что там, где нет внутреннего единства и ясных принципов, не может быть и речи о том, чтобы «быть собой» — человек оказывается в плену у конфликтующих между собой частей своей натуры.
Смысловая связь между приведёнными примерами — детализация. В первом примере автор показывает типичную модель поведения человека, оправдывающего безволие модным лозунгом. В то время как во втором примере он детально раскрывает внутренний механизм этого самообмана, психологическую борьбу, происходящую в душе такого человека. Именно благодаря этому формируется правильное представление о глубине проблемы: это не просто легкомыслие, а сложное внутреннее состояние, при котором человек, пытаясь «быть собой», на деле теряет себя, попадая в замкнутый круг желаний и последующих страданий.
Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, подлинная свобода быть собой невозможна без внутренней дисциплины и осознанного выбора. Слепое следование любым импульсам ведёт не к раскрытию личности, а к её деградации. Например, история многих великих людей — учёных, писателей, спортсменов — подтверждает эту мысль. Возьмём того же Льва Толстого, на которого ссылается автор. Его грандиозное литературное и философское наследие — результат не потакания слабостям, а титанической работы над собой, борьбы с ленью и выстраивания строгого распорядка жизни. Его краткие юношеские записи о лени, которые так умиляют читателей, — лишь точка отсчёта, а не итог. Итогом стала личность, которая обрела своё могучее «я» именно через самоконтроль и постоянный труд. Это и есть пример того, как человек, пройдя через «мучительные искания» и выработав волю, действительно смог стать собой — цельным, уважающим себя и оставившим след в истории.
Итак, призыв «просто будь собой» обретает истинный смысл лишь тогда, когда за ним стоит не инфантильное желание избавиться от ответственности, а сознательное стремление к личностному росту. Настоящее «я» не дано нам изначально как нечто готовое — оно созидается, закаляется и проявляется в преодолении слабостей, в умении отличать подлинные цели от мимолётных желаний. Только так человек может разорвать порочный круг импульсов и раскаяния, обрести самоуважение и состояться как самодостаточная личность, что и является, по убеждению А. Ермакова и, как мне кажется, по сути вещей, главной целью любого осмысленного существования.
25)Никто не хочет контролировать себя постоянно, - утешают себя таким образом люди со слабой волей - и насилие над собой сменяется у них радостным оправданием своего неполезного во всех отношениях времяпрепровождения. 26)И тут я должен, порассуждав и показав, что «просто быть собой» – это зыбкое, невразумительное определение, дать пошаговое руководство по тому, как быть собой. 27)Но - нет, каждый в конечном счёте только методом проб, ошибок и мучительных, быть может, исканий, приходит к собственным выводам: "а каков же я на самом деле?", "чего я стою как человек, есть ли мне за что уважать себя? " - и начинать нужно всё же, чтобы получить утешительные ответы на эти вопросы, в этом я глубоко убеждён, именно с выработки самоконтроля. 28)Иначе человек так и будет обречён всю жизнь бегать по кругу, который я описал выше, не обретя важной цели, ничего не добившись в жизни и, главное, так и не состоявшись самодостаточным, цельным человеком, которому действительно можно гордиться самим собой.
(По А. Ермакову)