Как творчество связано с "культурным иждивенчеством"? Над этим вопросом размышляет Василий Иванович Белов.
Отвечая на этот вопрос, обратим внимание на то, что восприятие художественного произведения представляет собой сложный, многогранный процесс, связанный с осмыслением идейного содержания произведения. Именно оно заставляет человека критически мыслить, развиваться, думать, размышлять. Понимание искусства у каждого человека индивидуально, и поэтому каждый зритель может увидеть то, что не может видеть другой. Но тот факт, что, "восприятие образа процесс также творческий" таит в себе опасность культурного иждивенчества. Мы понимаем: да искусство действительно связано с "культурным иждивенчеством" — понятием, которое опасно тем, что оно порождает «духовную лень», притупляет интерес к постоянному поиску нового.
Далее стоит отметить, что в мире существует много талантливых людей, пусть не гениальных, но действительно способных, но из-за лени, они, скрываясь за маской скромности, даже не хотят пытаться создать что-то своё, прикрываясь тем, что уже очень много чего было создано до них. Такие творцы недооценивают себя, считают, что важно либо стать таким как Микеланджело, чтобы другие люди восхищались и гордились их произведениями искусства, либо вообще не заниматься творчеством. Есть и другие, которые безнравственно занимаются саморекламой, «шумно преувеличивая свои собственные, нередко весьма средние возможности». Данный пример показывает нам что, плохо как умалять свой талант, так и возвышать его, нужно стараться создать что-то свое, если есть способности к созиданию.
Второй пример раскрывает и иллюстрирует мысли из первого. Анализируя их, мы понимаем, что для человека важно человек творить, даже несмотря на то, что он может не стать известным творцом, а его произведения не обязательно будут приводить в восторг абсолютно всех.
Позиция автора ясна. В. И. Белов считает, что творчество и «культурное иждивенчество» взаимосвязаны. Важно не только создавать что-то новое, уникальное, но и устранять «культурное иждивенчество», так как оно опустошает личность, разрушает её внутренний мир.
Я согласна с позицией автора и могу подтвердить своё мнение примером из литературы. Обратимся к произведению Н. В. Гоголя «Портрет». Главный герой — Андрей Чартков — был перспективным, но бедным художником. Усердный труд, саморазвитие, смогли бы сделать его настоящим деятелем искусства. Неожиданно художник получил деньги и на появившееся средства снял новую прекрасную квартиру, купил одежду. Он начал рисовать картины на заказ, забыв о необходимости совершенствовать собственные навыки. Андрей Петрович писал картины, стараясь угодить заказчикам. Он не создавал по-настоящему уникальные произведения. 
Хочется верить, что люди смогут избавить мир от «культурного иждивенчества», чтобы творцы совершенствовали свои умения и содействовали благу общенародной культуры.
мере, для большинства. (2) Вовсе не обязательно быть докойспециалистом, чтобы
читать “Войну и мир” или смотреть и слушать “Лебединое озеро”. (3) Сложностью и
недоступностью формы не так уж и редко маскирует посредственный художник
недостаток таланта. (4) Это не означает, что произведения великих, гениальных
художников никогда не бывают сложными и непонятными. (5) Разница между
сложностью малоталантливого и сложностью гениального художника скорей всего
в том, что в первом случае сложность топчется на одном месте, она статична, во
втором — она движется, самораскрывается, обнаруживая все новые возможности
произведения.
(6) Восприятие художественного образа, по сути, и качественно то же, что и его
создание. (7) Разница здесь, вероятно, лишь в масштабности... (8) Несомненно, во
всяком случае, то, что восприятие образа процесс также творческий.
(9) Именно это-то обстоятельство и таит в себе великую опасность культурного иждивенчества.
(10) Под маской скромности (где уж нам, дескать?) таится обычная трусость либо
обычная лень, и человек лишь пользуется созданными до него художественными
ценностями, даже не пытаясь создать что-то свое. (11) Пусть не гениальное, но
свое! (12) Пресловутый максимализм (либо стать Микеланджело, либо совсем не
заниматься творчеством) никогда не содействовал благу общенародной культуры.
(13) Игнорировать собственный талант (какой бы он ни был по величине) на том
основании, что есть люди способней тебя, глушить в себе творческие позывы так
же безнравственно, как безнравственно заниматься саморекламой, шумно
преувеличивая собственные, нередко весьма средние возможности.
(14) “Уничижение паче гордости”, — говорится в пословице. (15) Найти свое лицо —
нравственная обязанность каждого. (16) Но к лицу ли человеку подобострастие?
(17) Растерянность перед более талантливым унижает и того и другого.
(18) Настоящий художник ждет от других не подобострастия, а обычного уважения.
(19) Ему совсем незнакомо чувство собственного превосходства. (20) Чем больше
талант, тем меньше высокомерия и гордости у его обладателя. (21) Между
величиной таланта, силой художественного образа и уровнем нравственности
существует самая прямая зависимость. (22) Стыд, совесть, целомудрие, духовная
и физическая чистота, любовь к людям, превосходное знание разницы между
добром и злом — все эти нравственные свойства художника отображает питаемый
им художественный образ. (23) Художественный образ не может быть создан
бесстыжим, бессовестным художником, человеком с грязными руками и
помыслами, с ненавистью к людям, человеком, не знающим разницы между добром
и злом. (24) Да и вообще, возможно ли подлинное творчество в неспокойном или
злом состоянии? (25) Вряд ли... (26) Злой человек склонен более к разрушению, чем
к творчеству, и нельзя путать вдохновение созидателя с геростратовским...
(27) Подлинный художественный образ всегда нов, то есть стыдлив, словно
невеста, целомудрен и чист. (28) Свежесть его ничем не запятнана. (29) Настоящий
художник, как нам кажется, тоже стыдлив, ведь и само творчество требует
уединения, тайны. (30) Вынашивание и рождение образа не может совершаться
публично, у всех на виду. (31) Публичным, известным всем или множеству должно
стать впоследствии творение художника, но отнюдь не он сам. (32) Не потому ли
гениальные творения древних русских живописцев не подписаны? (33) Древние
художники и архитекторы предпочитали остаться безвестными.
(34) Ведь значит же что-то это известное и совсем не случайное обстоятельство.
(По В.И.Белову)
Василий Иванович Белов - Русский писатель, поэт и сценарист, один из
крупнейших представителей «деревенской прозы». Член Союза писателей СССР
Содержание сочинения
К1. Экзаменуемый верно формулирует проблему «Как творчество связано с "культурным иждивенчеством"?» (1 из 1).
К2. Приведены два примера. Пояснение дано к двум примерам. Смысловая связь между примерами выявлена верно (5 из 5).
К3. Позиция автора сформулирована верно. (1 из 1)
К4. Экзаменуемый выразил своё отношение к позиции автора и обосновал его. (1 из 1).
Речевое оформление
К5. Работа экзаменуемого характеризуется смысловой цельностью, речевой связностью и последовательностью изложения. Логических ошибок не обнаружено. (2 из 2).
К6. Работа экзаменуемого характеризуется точностью выражения мысли, но однообразием грамматического строя речи (1 из 2).
Комментарий: балл снижается из-за отсутствия максимального балла в К10.
Грамотность
К7. Соблюдение орфографических норм (2 из 3).
Орфографические ошибки:
1) «пусть не гениальных» - негениальных.
2) «произведения не обязательно будут» - необязательно.
К8.Соблюдение пунктуационных норм (0 из 3)
Пунктуационные ошибки:
1) «что, "восприятие образа процесс также творческий" таит» - запятая не требуется.
2) «да искусство действительно» - запятая после «да».
3) «но из-за лени, они» - запятая не требуется.
4) «стать таким как Микеланджело» - запятая перед «как».
5) «показывает нам что, плохо» - запятая не после, а перед «что».
6) «саморазвитие, смогли бы сделать» - запятая не требуется.
7) «По своей вине, Чартков лишился» - запятая не требуется.
К9. Соблюдение грамматических норм (2 из 2).
[В]К10.[/B] Соблюдение речевых норм (0 из 2)
Речевые ошибки:
1) «произведения представляет собой сложный, многогранный процесс, связанный с осмыслением идейного содержания произведения» - повтор: произведение.
2) «думать, размышлять» - плеоназм.
3) «человека критически мыслить, развиваться, думать, размышлять. Понимание искусства у каждого человека» - повтор: человек.
4) «опасность культурного иждивенчества. Мы понимаем: да искусство действительно связано с "культурным иждивенчеством" — понятием, которое опасно» - повтор: опасно.
5) «свои собственные» - плеоназм.
6) «свои собственные, нередко весьма средние возможности». Данный пример показывает нам что, плохо как умалять свой…стараться создать что-то свое» - повтор: свой.
7) «что для человека важно человек творить» - лишнее: человек.
[В]К11.[/B] Соблюдение этических норм (1 из 1).
К12. Соблюдение фактологической точности в фоновом материале (1 из 1).
Заключение
Экзаменуемый правильно определяет проблему, приводит примеры к ней. Однако допускает ошибки в речи и правописании.