По-моему мнению, цитату Л. Горелова, исследователя творчества А. А. Блока, можно трактовать по-разному, однако я бы хотела остановиться на наиболее волнующей меня теме — какое влияние оказывает такое стихийное событие как революция на жизнь и мировоззрение простого человека.
«Порожденная исторической коллизией драма» Петрухи заключается в том, что ему нужно переосмыслить не только ценность собственной жизни, понять, какую роль он играет для всего общества, но и значимость простого народа. Убивая Катьку, «герой» раскаивается: «Лишь у бедного убийцы/ Не видать совсем лица… / Все быстрее и быстрее / Уторапливает шаг. / Замотал платок на шее — / Не оправиться никак…». Он понимает, что в погоне за личным счастьем придется жертвовать чужим и принимать убийства, грабежи и мятежи как должное. Его товарищи смирились с предстоящими потерями и даже рады вседозволенности, возложенной на их «героические плечи». Власть над народом, сила и стихийность события, его бурность и бесконтрольность создают «вьюгу» и в голове: «апостолы» революции принимают преступления за развлечение: ««Эх, Эх! / …Позабавиться не грех!/ Отмыкайте погреба — / Гуляет нынче голытьба!».
Красногвардейцы отреклись от веры, начали не только грешить, но и стали олицетворением беззакония. Почему же предводителем отряда является «Исус»? 
В заключение хочу сказать, что те, кто приемлет насилие и террор, движим лишь жестокостью и злобой, не может возглавляться чистым и светлым. Такие люди не могут быть названы ни апостолами, ни святыми. 12 красногвардейцев превращаются в «рабочий народ» лишь потому, что убийства, разбои и кровопролития становятся обыденными вещами, неприемлемыми в мирное время.