Высказывая собственную точку зрения относительно мнения исследователя творчества А. А. Блока Л. Горелова, отмечу зеркальность композиции поэмы «12». Та самая «сшибка» двух миров происходит в VI и VII главах. В первой из них после убийства Катьки читатель понимает, что люди, представляющие собой рождение нового мира, — хладнокровные преступники и убийцы, для которых нет ничего святого. Глава стилистически сумбурна, много возгласов, многоточий, но все перекрывает один призыв: «Революционный держите шаг!/ Неугомонный не дремлет враг!». Во второй же из приведенных глав преступник раскаивается, появляется лирический мотив воспоминания, но в конце уже звучат крики: «Эх, Эх!/ …Позабавиться не грех!/ Отмыкайте погреба -/Гуляет нынче голытьба!». Таким образом, автор показывает, что пролитие крови - событие повседневное для того времени.
Теперь хочу затронуть христианскую сторону произведения. Число «героев» равно количеству апостолов. «Черная злоба» приравнивается к «святой злобе». Все чудовищные деяния революционеров сопровождаются пожеланием «Господи, благослови!». Наконец, предводителем опьяненной кровью шайки убийц и головорезов становится главный символ христианства – Иисус Христос: «Впереди — с кровавым флагом, / Впереди — Исус Христос». Даже флаг, который он держит в руках не алого или красного цветов. Именно кровавого. Он принимает на себя все деяния революционеров, таким образом ознаменовывает символ победного конца и кровавого настоящего.
«Забубенные головушки, коим подошел бы на спину бубновый туз», превращаются в «рабочий народ», потому что олицетворяют новую веру. Несмотря на жестокость, революционеры все же - свет, который затмевает призрака старого мира - голодного пса. В силу восстания народ сможет верить также непоколебимо, как и в Иисуса Христа. Люди, преодолев страдания, обретут покой, как и завещал Бог.