Можно ли убивать беззащитных животных? Именно над этим сложным вопросом задумывается В. С. Токарева в предложенном для анализа тексте.
Раскрывая проблему, писательница приводит в пример конфликт между Нечаевым и Зубаткиным, произошедший во время охоты. Особое внимание автор обращает на поведение второго героя и его жестокость по отношению к гонимому зайцу: охотник, заприметив, что животное остановилось, так как не могло бежать дальше, и повернулось "лицом" к Зубаткину, готовясь встретить свою смерть, был готов безжалостно застрелить его. Для персонажа "охота — это охота", и беззащитный заяц, который не может убежать от опасности и спасти себя, не вызывает в сердце Зубаткина никакой жалости. Этот пример показывает, что чаще всего люди, пользуясь своим превосходством над животными, готовы убивать их ради своего удовольствия. При этом смерть невинной зверушки не найдет никакого отклика в душе охотника, ведь он готов застрелить беззащитного зверя ради удовлетворения своих потребностей, что является жестоким убийством, и никак не может называться приятным досугом.
Далее автор описывает поступок второго участника охоты, Нечаева. В тот самый момент, когда Зубаткин готовился окончить жизнь зайца, мужчина набросился на своего напарника, пытаясь воспрепятствовать совершению акта насилия. Для Нечаева охота на беззащитное животное, которое не может спасти себя, это уже не удовольствие, а самый настоящий "расстрел". Герой неравнодушно относится к зверушкам и считает, что такая жестокость по отношению к ним попросту неприемлема, ведь они тоже живые существа. Этот пример показывает, что и звери, и человек должны иметь равные шансы. Человек не "царь природы", он не имеет власть над всем живым вокруг.
Противопоставляя отношения двух персонажей к животному миру, автор доносит мысль о том, что убийство беззащитных зверей является актом насилия, оттого это бессердечно и недопустимо. Охотники и животные должны быть на равных.
Позиция В. С. Токаревой ясна: убивать беспомощных зверей неприемлемо. Если человек нападает на животное, которое не может спастись из его цепких лап, то он уже не "охотится" для получения удовольствия, а совершает самое настоящее преступление.
Я согласна с писательницей в том, что лишение жизни беззащитных зверей есть высшая степень жестокости, которую может проявить человек. Очень часто люди пользуются тем, что животные никак не могут противостоять им. Если человек будет ставить себя выше зверей и делать то, что он хочет, на земле не останется ни единого животного. Так, в романе Б. Васильева "Не стреляйте белых лебедей" автор отчетливо показывает губительность жестокого отношения к живым существам и тот вред, который люди, гонящиеся за тем, чтобы получить собственную выгоду, причиняют окружающему миру. Особенно гадок поступок Бурьянова, бывшего хранителя леса, и его напарников-браконьеров, жестоко убивших белых лебедей, которых поселил в озере Егор Полушкин, очарованный красотой птиц. Герои бессердечно истребили величественных существ, приносивших радость местным, просто потому что лебеди не могли противостоять охотникам и спасти себя. В убийстве белых лебедей охотники преследовали лишь собственную выгоду. Бурьянов и его напарники лишили жителей деревни прекрасного и пролили кровь невинных животных.
Таким образом, люди должны оберегать зверей, а не пользуясь своим превосходством над ними, истреблять их. Животные так же, как и мы, имеют право на спокойную и безопасную жизнь.
(2)Конфликт возник на охоте. (3)Они гнали зайца, бежали по окончательно раскисшему осеннему полю. (4)Заяц широко, активно прыгал — и вдруг сел, развернувшись лицом к преследователям. (5)Нечаев так и написал: лицом, не мордой. (6)Когда охотники подбежали и приподняли зайца, стало ясно, почему он не убежал: у него на каждой лапе налипло по килограмму грязи, и он не мог скакать. (7)Заяц это понял и остановился. (8)Но сидеть спиной к преследователям ещё страшнее, и он развернулся, чтобы «встретить смерть лицом к лицу».
(9)Зубаткин вернул зайца на землю, сдёрнул с плеча винтовку и нацелился в упор, и это была уже не охота, а расстрел. (10)Нечаев сдёрнул с плеча свою винтовку и нацелился в Зубаткина. (11)И добавил словами, что, если Зубаткин убьёт зайца, он, Нечаев, убьёт Зубаткина. (12)Зубаткин не поверил, однако рисковать не стал. (13)Он опустил ружьё и дал Нечаеву кулаком по уху. (14)Нечаев драться не собирался, но агрессия порождает агрессию. (15)Посреди осеннего поля произошла большая драка с нанесением словесных оскорблений и телесных травм.
(16)По заданию редакции Веронике надо было побеседовать с участниками конфликта и написать статью. (17)Она начала с Зубаткина. (18)Зубаткин был похож на Кирибеевича из «Песни о купце Калашникове» — та же обаятельная наглость, лучезарная улыбка хозяина жизни. (19)Он смотрел на Веронику с таким видом, будто она сидела в его кабинете, а не он — в её. (20)Зубаткин знал, что юридические законы на его стороне, а морально-нравственные категории — это что-то весьма неопределённое и неосязаемое, как облако. (21)Нравственность у каждого своя. (22)Как почерк.
— (23)Вы согласны с тем, что написал Нечаев? (24)Это так и происходило?
— (25)Согласен, примерно так.
— (26)Значит, Вы хотели убить зайца, который не мог от вас убежать?
— (27)Охота — это охота.
— (28)Охота — это охота, а не убийство. (29)Зверь и охотники должны быть на равных.
— (30)Вы хотите, чтобы у зайца было ружьё?
— (31)У вашего зайца не было ног. (32)Вы не имели права в него целиться.
— (33)Я не понимаю: что Вы от меня хотите?
— (34)Честно? (35)Чтобы Вы были другим. (36)Или чтобы Вас не было вообще.
(37)Зубаткин поднялся и пошёл из кабинета. (38)Вероника некоторое время смотрела на дверь.
(39)Современный человек набит информацией, нагрузками, стрессами, но он вешает на плечо ружьё и уходит к деревьям, к тишине, чтобы от всего отрешиться, очиститься, слиться с природой и услышать в себе древний охотничий инстинкт, выследить и подстрелить опасного или большого зверя. (40)В конце концов, можно подстрелить и зайца, когда ты с ним на равных. (41)Когда у тебя ружьё, а у него ноги и лес.
(42)Зубаткина ни природа, ни самоуглублённость не интересовали. (43)Но разве Зубаткин одинок в своём циничном потребительстве? (44)Сегодня имеет значение только то, что можно на себя надеть или чем насытиться. (45)Значит, зубаткины идут по земле целыми колоннами. (46)А нечаевы ничего не могут сделать...