Исследуя проблему, автор повествует читателю о ситуации, произошедшей на охоте. С первых строк текста человек и природа вступают в конфликт: напарники Нечаев и Зубаткин ведут погоню за зайцем. Однако такая потеха быстро заканчивается, ведь дикий зверь теряет силы и уже готовится «встретить смерть лицом к лицу». С этого момента В. С. Токарева изображает полярное поведение товарищей. Так, воспользовавшись беспомощностью зайца, Зубаткин готовился заполучить желанный трофей вопреки моральным устоям. Это определило его как бездуховного и циничного человека, умеющего лишь потреблять, не отдавая ничего взамен. Но его вовремя остановил напарник, для которого заяц — это живое существо, и биться с ним стоит только на равных, иначе охота превратится в расстрел. Угрожая товарищу расправой, Нечаев защитил беззащитного зверя — проявил себя с гуманной стороны. Получается, что причиной раздора между напарниками по охоте послужило безжалостное отношение к природе. Сможет ли Зубаткин изменить свое отношение к окружающему?
Ответом на данный вопрос послужило интервью журналистки Верочки, желавшей разобраться в конфликте между любителями охоты. Отражая позицию автора, журналистка искренне не понимала и отрицала нравственные принципы Зубаткина: «Охота – это охота, а не убийство». Казалось бы, герой должен осознать свою ошибку, встать на путь нравственности. Однако после разговора с Верочкой он не перестаёт сомневаться в своей правоте, оправдывая ее словами: «морально-нравственные категории — это что-то весьма неопределённое и неосязаемое, как облако». В. С. Токарева также подмечает, что Земля, к сожалению, не может существовать без подобных потребителей: «зубаткины идут по земле целыми колоннами».
Очевидно, что второй пример дополняет первый. Это проявляется в том, что, автор изображает потребительское отношение к природе как духовное опустошение человека.
Писатель подводит читателя к выводу о том, что потребительское отношение к природе — это, в первую очередь, духовное самоуничтожение. Расценивая окружающее как должное, человек проявляет свою слабость и эгоизм.
Я полностью согласна с мнением В. С. Токаревой. Безусловно, в рамках современности невозможно обойтись без природных ресурсов. Однако важно стремиться к гармонии между материальным и духовным, относиться к природе бережно.
Далеко не всегда человек бездумно эксплуатирует природные богатства. В доказательство своей точки зрения приведу пример из общественной жизни. В российских школах укрепилась традиция проводить «субботники». Такие мероприятия проводятся для того, чтобы научить ребят с любовью относиться к каждому листочку, ценить и оберегать окружающее. Стремясь помочь природе, ученик расслабляется, обретает душевный покой. После проделанной работы ребята делают для себя некоторые выводы: кто-то обещает себе бережнее относиться к природе, другие лишь смотрят на это с высока. Главное, что «субботник» — это ценный урок для каждого, кто обладает хотя бы некоторой человечностью. К сожалению, ученики часто забывают, что их настоящая кормилица — это могучая природа.
Таким образом, бездумное потребление — это опустошение духовного в человеке. Только уважительное отношение к окружающему способно сохранить природные богатства и отблагодарить природу за бесценные плоды.
(2)Конфликт возник на охоте. (3)Они гнали зайца, бежали по окончательно раскисшему осеннему полю. (4)Заяц широко, активно прыгал — и вдруг сел, развернувшись лицом к преследователям. (5)Нечаев так и написал: лицом, не мордой. (6)Когда охотники подбежали и приподняли зайца, стало ясно, почему он не убежал: у него на каждой лапе налипло по килограмму грязи, и он не мог скакать. (7)Заяц это понял и остановился. (8)Но сидеть спиной к преследователям ещё страшнее, и он развернулся, чтобы «встретить смерть лицом к лицу».
(9)Зубаткин вернул зайца на землю, сдёрнул с плеча винтовку и нацелился в упор, и это была уже не охота, а расстрел. (10)Нечаев сдёрнул с плеча свою винтовку и нацелился в Зубаткина. (11)И добавил словами, что, если Зубаткин убьёт зайца, он, Нечаев, убьёт Зубаткина. (12)Зубаткин не поверил, однако рисковать не стал. (13)Он опустил ружьё и дал Нечаеву кулаком по уху. (14)Нечаев драться не собирался, но агрессия порождает агрессию. (15)Посреди осеннего поля произошла большая драка с нанесением словесных оскорблений и телесных травм.
(16)По заданию редакции Веронике надо было побеседовать с участниками конфликта и написать статью. (17)Она начала с Зубаткина. (18)Зубаткин был похож на Кирибеевича из «Песни о купце Калашникове» — та же обаятельная наглость, лучезарная улыбка хозяина жизни. (19)Он смотрел на Веронику с таким видом, будто она сидела в его кабинете, а не он — в её. (20)Зубаткин знал, что юридические законы на его стороне, а морально-нравственные категории — это что-то весьма неопределённое и неосязаемое, как облако. (21)Нравственность у каждого своя. (22)Как почерк.
(23)— Вы согласны с тем, что написал Нечаев? (24)Это так и происходило?
(25)— Согласен, примерно так.
(26)— Значит, Вы хотели убить зайца, который не мог от вас убежать?
(27)— Охота — это охота.
(28)— Охота — это охота, а не убийство. (29)Зверь и охотники должны быть на равных.
(30)— Вы хотите, чтобы у зайца было ружьё?
(31)— У вашего зайца не было ног. (32)Вы не имели права в него целиться.
(33)— Я не понимаю: что Вы от меня хотите?
(34)— Честно? (35)Чтобы Вы были другим. (36)Или чтобы Вас не было вообще.
(37)Зубаткин поднялся и пошёл из кабинета. (38)Вероника некоторое время смотрела на дверь.
(39)Современный человек набит информацией, нагрузками, стрессами, но он вешает на плечо ружьё и уходит к деревьям, к тишине, чтобы от всего отрешиться, очиститься, слиться с природой и услышать в себе древний охотничий инстинкт, выследить и подстрелить опасного или большого зверя. (40)В конце концов, можно подстрелить и зайца, когда ты с ним на равных. (41)Когда у тебя ружьё, а у него ноги и лес.
(42)Зубаткина ни природа, ни самоуглублённость не интересовали. (43)Но разве Зубаткин одинок в своём циничном потребительстве? (44)Сегодня имеет значение только то, что можно на себя надеть или чем насытиться. (45)Значит, Зубаткины идут по земле целыми колоннами. (46)А Нечаевы ничего не могут сделать...
(По В. С. Токаревой)