Проблему потребительского отношения человека к природе в своём тексте рассматривает В.Г. Распутин, русский писатель, публицист.
Автор, размышляя над проблемой, пишет о том, что "природа сама по себе всегда нравственна, безнравственной её может сделать только человек". Он отмечает, что природа с мольбой и предостережением глядит в наши глаза, но, к сожалению, человек перестаёт замечать её крик о помощи. Кроме того, рассказчик беспокоится о будущем чистейшего уникального Байкала. Несколько столетий назад эвенки берегли природу края, каялись и просили прощения у берёз за то, что собирались их срубить. Сегодня же люди стали другими.
Автор убеждён в следующем: всё, что создано природой, в том числе Байкал, создано не для производственных потребностей. Человек должен осознавать, что, уничтожая природу, он наносит вред не только ей, но и себе.
Я согласен с автором в том, что люди должны беречь природу, рационально использовать её ресурсы. Это прежде всего необходимо нам.
Проблему потребительского отношения человека к природе рассматривали многие русские писатели и культурные деятели. В произведении Ч. Айтматова "Плаха" люди, выполняя план мясоотдачи, погубили огромное количество сайгаков. Человек уничтожает всё на своём пути, не думая о природе. В результате деятельности людей погибли детёныши волчицы Акбары. Несмотря на это, одинокая волчица тянется к людям, хочет перенести свою материнскую любовь на человеческого ребёнка. Человек в порыве страха и ненависти стреляет в Акбару, но промахивается и убивает собственного сына.Этой сценой Ч.Айтматов хочет показать то, что весь вред, нанесённый природе, возвращается человеку обратно с ещё большей силой.
В качестве второго аргумента хочется привести в пример произведение В. Астафьева "Царь-рыба". Игнатьич был опытным рыбаком, нередко промышлял браконьерством, истребляя ценные виды рыб. Он понимал, что поступает неправильно, но не мог отказаться от этого из-за своей жадности. После встречи с огромной рыбой, о которой ему рассказывал дед, Зиновий пересмотрел свои взгляды на жизнь, в том числе и на отношение к природе. Вследствие нежелания делиться с кем-то уловом, Игнатьич не стал звать на помощь других рыбаков, надеясь заполучить добычу целиком. Рыбак чуть не погиб, рыба отпустила его только после того, как он попросил прощения у девушки, которую когда-то обидел и искренне раскаялся.
В заключение хочется отметить, что проблема потребительского отношения человека к природе актуальна и в наше время. Мы должны научиться уделять значительное внимание экологическим проблемам, восполнять в полной мере ресурсы, взятые нами у матушки-природы. Тогда во взаимоотношениях человека и природы наступит гармония.
(5)А очищающее, а вдохновляющее, а взбадривающее и душу нашу, и помыслы действие Байкала!.. (6)Ни учесть, ни пометить его нельзя, его опять-таки можно только почувствовать в себе, но с нас достаточно и того, что оно существует.
(7)Вернувшись однажды с прогулки, Л. Н. Толстой записал: (8)«Неужели может среди этой обаятельной природы удержаться в человеке чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных? (9)Всё недоброе и в сердце человека должно бы, кажется, исчезнуть в прикосновении с природой — этим непосредственным выражением красоты и добра».
(10)Природа сама по себе всегда нравственна, безнравственной её может сделать лишь человек. (11)И как знать, не она, не природа ли и удерживает в немалой степени нас в тех более или менее разумных пока ещё рамках, которыми определяется наше моральное состояние, не ею ли крепится наше благоразумие и благодеяние?! (12)Это она с мольбой, надеждой и предостережением денно и нощно глядит в наши глаза душами умерших и неродившихся, тех, кто был до нас и будет после нас. (13)И разве все мы не слышим этот зов? (14)Когда-то эвенк на берегу Байкала, перед тем как срубить для надобности берёзку, долго каялся и просил прощения у берёзки за то, что вынужден её погубить. (15)Теперь мы стали иными. (16)И всё-таки не оттого ли и в состоянии мы удержать занесённую уже не над берёзкой, как двести и триста лет назад, а над самим батюшкой Байкалом равнодушную руку, что возвращаем ему сторицей вложенное в нас природой, в том числе и им?! (17)За добро добром, за милость милостью — по извечному кругу нравственного бытия…
(18)Байкал создан, как венец и тайна природы, не для производственных потребностей, а для того, чтобы мы могли пить из него вволю воду, главное и бесценное его богатство, любоваться его державной красотой и дышать его заповедным воздухом. (19)Он никогда не отказывался помогать человеку, но только в той мере, чтобы вода оставалась чистой, красота непогубленной, воздух незасорённым, а жизнь в нём и вокруг него — неиспорченной.
(20)Это прежде всего необходимо нам.
(21)Байкал, Байкал…
(22)Он давно уже стал символом наших отношений с природой, и оттого, быть или не быть в чистоте и сохранности Байкалу, зависит ныне слишком многое.
(23)Это явилось бы не еще одним пройденным и покоренным рубежом, а рубежом последним: за Байкалом нет ничего, что могло бы неразумно рьяного в своей преобразовательной деятельности человека остановить.
(24)Трудно удержаться, чтобы не повторить вслед за моим товарищем: как хорошо, что у нас есть Байкал! (25) Могучий, богатый, величественный, красивый многими и многими красотами, царственный и неоткрытый, непокоренный — как хорошо, что он у нас есть!