Допустима ли ложь во спасение? По К. Симонову «Когда Серпилин с Цветковым зашли в землянку, лейтенант Алфёров, бледный, худенький юноша в съехавшей на затылок ушанке…» 2025 (ЕГЭ по русскому)

Допустима ли ложь во спасение? Именно над этим сложным моральным вопросом заставляет задуматься читателей Константин Симонов.

Писатель показывает, что бывают ситуации, когда ложь становится единственным способом сохранить человеческое достоинство и душевное равновесие другого человека.

Так, герой рассказа, полковник Серпилин, вынужден солгать вдове погибшего товарища — Барановой. Он знает правду о позорной смерти её мужа, но, видя перед собой женщину, потерявшую близкого человека и вынужденную воспитывать детей, решает скрыть истину. Его ложь продиктована не трусостью, а состраданием, желанием уберечь женщину и её близких от тяжёлого удара.

Особенно ярко эта мысль проявляется в словах Серпилина: «Главное всё же не она, а сын!» — именно ради юноши, ушедшего на фронт мстить за отца, герой выбирает молчание.

Правда в данном случае могла бы только разрушить, а не спасти.

Таким образом, оба эпизода текста показывают, что ложь, если она прозвучала во имя доброты и человечности, способна стать проявлением моральной силы человека, а не его слабости.

Я полностью согласна с позицией Симонова. Ведь аналогичная ситуация изображена в произведении "Гарри Поттер и узник Азкабана" Дж. К. Роулинг. Герои — Гарри, Рон и Гермиона — скрывают правду о Сириусе Блэке, чтобы спасти его от казни. Их ложь направлена на то, чтобы защитить невиновного. Иногда именно сострадание заставляет нас выбирать ложь, чтобы уберечь ближнего от невыносимой боли.

Следовательно, ложь во спасение может быть оправдана, если она продиктована любовью, жалостью и желанием защитить человеческое сердце.