(1) Нравственность имеет два уровня: сознание и отношение.
(2) Человек осознаёт, что делать надо добросовестно, но, едва приступив к делу, начинает думать, как бы словчить.
(3) Получается двойная мораль: понимаю, но не соблюдаю.
(4) Где причина этого раздвоения?
(5) Мастеру в высшей степени свойственна самостоятельность.
(6) Я наблюдал, как два плотника отделывали дом.
(7) Один работал «по наряду»: сказано окно обсадить, он и обсаживает такое, как оно есть.
(8) Другой говорит: «Ты головой-то думаешь?
(9) Погляди на стену – дугой выгнулась».
(10) Первый отвечает: «Не моя забота, как вырубили, так и обсаживаю».
(11) Второй: «Не портачь, тебе говорю, неси вагу – упором выпрямим».
(12) Так они и пол настилали, и двери навешивали, и рамы вставляли: один – абы как, другой – прикинет, обмозгует, найдёт лучший вариант, тогда уж делает.
(13) Зная обоих, я не могу сказать, что первый – неумеха, а второй – мастер.
(14) Оба одинаково квалифицированы, у обоих свои дома как игрушки, но первый уже заражён двойной моралью: знает и умеет, но не делает.
(15) Он мне так объяснял:
- Умение родит хотение.
(16) Я, например, хотел бы этот дом иначе поставить.
(17) Я бы его подвинул чуть влево, на два кирпича поднял фундамент, по фасаду четыре окна прорезал – не хата была бы, а загляденье.
(18) Кто у меня спросил, как лучше?
(19) Ну если вам всё равно, то и мне всё равно.
(20) Так я вам и делаю.
(21) Проще всего сказать: не своё, мол.
(22) А что мы подразумеваем по «своим» и «не своим»?
(23) Собственность?
(24) И только?
(25) Себе, значит, побольше, получше, людям - кое-что и кое-как?
(26) Что же он тогда хотел сказать своим афоризмом: «Умение родит хотение»?
(27) Хотение мастера – особого свойства.
(28) Оно идёт от души.
(29) И душевного же отзвука ждёт.
(30) Ведь второму плотнику не заплатят больше, чем первому, - норма для них одна и расценки одни, зачем же он старается?
(31) А затем, что хочет людей порадовать и той радостью людской радоваться самому.
(И. А. Васильев)