(1)Увидеть и не испытать соблазна сорвать красивый лесной цветок могут два совершенно непохожих друг на друга типа людей: равнодушный, закрытый, слепой к красоте, эстетически неразвитый человек и, наоборот, тонкая натура, зрячая, открытая всякой красоте в природе. (2)Первый не притронется, потому что не заметит, не оценит, второй - потому что слишком заметит, слишком оценит и пощадит. (3)Сорвать цветок (а заодно и все другие на опушке) может как раз тот, кто по своему духовному развитию находится как бы посередине между этими двумя типами людей. (4)Этот «промежуточный» субъект уже не настолько глуп, чтобы слепо пройти мимо красоты, но и не настолько развит (или воспитан), чтобы оставить красоту нетронутой ради неё самой и всех других путников. (5)Все эти люди и есть те, кого мы видим в электричках с огромными букетами-охапками. (6)Причём - трогательная печальная подробность! - лица этих природолюбов, полускрытые ворохом цветов, светятся, как правило, искренним тихим самоуважением, их глаза украдкой ловят одобрение окружающих…
(7)Что сказать о подобных «природолюбах» со светящимися лицами? (8)В этой охапке отчасти в самом деле проглядывает акт приобщения к красоте, но, я бы сказал, это первая, до экологическая стадия приобщения. (9)Тут есть шаг вперёд по сравнению, например, с варварским вытаптыванием и тупым равнодушием, но это, конечно же, неразвитость по сравнению с подлинной культурой.
(10)Всё-таки нет у меня на них гнева. (11)Неуёмность-то эта не от жадности - от непонимания. (12)Я даже не о том, что, с экологической точки зрения, в лесу надо умерить аппетиты, что многие растения исчезают, заносятся в Красную книгу. (13)Я о том, что ими, этими «природолюбами», ещё не нажита подлинная культура овладения красотой. (14)А этому можно научиться.
(15)В грамматике есть правило словоупотребления - существительное единственного числа употребляется в значении множественного. (16)Так вот, следуя этому правилу, и нам в лесу надо довольствоваться единственным маленьким букетиком «в значении» множественного растительного царства. (17)Надо, другими словами, научиться более тонкому и культурному - символическому - владению красотой. (18)Для этого требуется меньше выносливости, но больше воображения.
(19)Охапники же из общения с природой выносят не впечатления, мысли, чувства, открытия - её выносят вещественные доказательства своего пребывания на лоне природы и обладание красотой понимают только как буквальное, количественное, поштучное присвоение. (20)Они не приобщаются к красоте, а приобщают к себе красоту как собственность. (21)Это и есть бескультурье. (22)Оно всегда там, где норовят взять числом, а не умением, вкусом и мерой, где царит культ буквального и грубого владения вещью. (23)А культура, наоборот, это всегда предпочтение качества количеству, это потребность ставить ценность идеи, заключённой в вещи, выше самой вещи.
(24)Вот почему подлинная культура полагается на другой способ обладания красотой: красота не срывается, не уносится с собой, не забирается в рюкзак, в багажник, в горсть или в охапку, не вешается на стену, а запечатлевается в душе, становясь духовной ценностью человеческой личности.
(25)Насладиться красотой только мысленно, только воображаемо, символически - не мало ли? (26)Но мы ведь как-то справляемся с искушением «унести» с собой прекрасный пейзаж. (27)Вид, открывшийся нам с холма на излучину реки, мы же не пытаемся присвоить всамделишно. (28)Стараемся запомнить. (29)Сфотографировать. (30)Звёздное небо, морской простор… (31)Кто-то, возможно, и захотел бы забрать это себе домой - чтоб всегда перед глазами. (32)Но, слава Богу, это неосуществимо то ли потому, что квартира малогабаритная, то ли из-за сложностей с транспортировкой… (33)Шучу. (34)Причина тут иная: красота мира должна принадлежать всем людям.
(35)Запечатлевать красоту в душе, хранить в памяти, носить в сердце - это и есть высший тип обладания. (36)Это и значит иметь неизменно и навсегда. (37)Да и нет способа более надежного (38)Воспоминание о цветущем луге… (39)В нём ничто никогда не увянет. (40)Никто у тебя, читатель его не отнимет. (41)Это праздник, который всегда с тобой.
(По А. И. Васинскому)