Текст: Как соотносятся личность и революция в поэме А.Блока «Двенадцать»?
Сформулируи?те позицию автора (рассказчика) по указаннои? проблеме. Прокомментируи?те, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарии? два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведе?нными примерами-иллюстрациями. Сформулируи?те и обоснуи?те свое? отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательскии?, историко-культурныи? или жизненныи? опыт
Требования: «...Вся эта драматическая история любовных столкновений и измен - только каркас поэмы, а не ее плоть», - утверждает один из исследователей «Двенадцати». Утверждение крайне спорное, равно как и противопоставление «малой человеческой трагедии Петрухи» величию эпохи.
Это и есть живая, трепещущая, страдающая «плоть» не только поэмы Блока, но народной жизни, истории. Петруха не только не «отстающий» от неких бесплотных и идеальных героев революции: он наиболее яркая фигура среди них, близкая и понятная Блоку - да и нам! - реальной сущностью своих переживаний.
Вот красногвардейцы, кто участливо, кто грубовато-насмешливо, расспрашивают своего помрачневшего товарища:
- Что, товарищ, ты невесел?
- Что, дружок, оторопел?
- Что, Петруха, нос повесил,
Или Катьку пожалел?
Любопытно, что интонация этих строф ассоциируется с известной народной песней о Стеньке Разине – «Из-за острова на стрежень...» (вплоть до почти текстуальных совпадений: «Что ж, вы, хлопцы, приуныли» …). Похоже, что, вольно или невольно, вся сюжетная ситуация знаменитой песни в какой-то мере «сквозит» в истории Петьки и Катьки, хотя и в удивительно трансформированном виде.
Друзья Петьки недовольны им за то, что он слишком бурно предается своему горю и дорогим воспоминаниям. Его скорбь кажется (как персидская княжна разинской ватаге!) помехой красногвардейцам:
- Не такое нынче время,
Чтобы нянчиться с тобой!
Потяжеле будет бремя
Нам, товарищ дорогой!
«Этот ропот и насмешки», говоря словами песни, слышит Петруха и пытается по-своему совершить подвиг, подобный разинскому, - бросить в «Волгу» революции память о своей любви.
...Упокой, господи, душу рабы твоея...
Скучно!
Не проступала ли для Блока в этом двустишии поэтическая концепция «Двенадцати»: грозный, зловещий, разбойный облик «каторжников» с цигарками в зубах, за которым потом открывается глубоко человечья сущность?
Любовная драма Петрухи глубоко закономерна для замысла Блока: если бы не она, изображенное им шествие красногвардейцев было бы просто плакатом, провозвестником галереи так называемых «кожаных курток» - упрощенных образов большевиков в литературе двадцатых годов. История Петрухи открывает в них людей с живой, горячей кровью.
Так поэма Блока приобретает высокое, трагическое звучание: по пятам «двенадцати», по следам России, «птицы-тройки», ринувшейся в неведомую даль, гонится волчья стая хищных инстинктов и дьявольских надежд на неудачу всякой возвышенной мечты! Двенадцать красногвардейцев пробираются сквозь лютую вьюгу; они «ко всему готовы», настороженны; их ведет вперед инстинкт; они еще толком не представляют себе до конца весь смысл своей борьбы, своего «державного шага» в будущее.
До рези в глазах всматриваются они вперед, в белую кипень метели, где «не видать совсем друг друга за четыре за шага» (даже испытанные политики не могли предугадать тогда развития событий!), стреляют в мельтешащие вокруг тени и не знают, что их дело - свято, высоконравственно.
Более или менее случайное число патрульных превратилось у Блока в символ: его красногвардейцы, пусть далеко не всегда сознательно, делают то же, что некогда двенадцать апостолов, разносивших по миру, новое учение – «бурю, истребившую языческий старый мир» (как писал Блок в очерке «Катилина»). Христос во главе красногвардейцев означал собою моральное благословение революции, ее конечных целей и идеалов.
Поэтому образ его возбудил ожесточенную полемику (впрочем, как и вся поэма!)…
…Нам тоже должно быть дорого и памятно «паломничество» Блока в суровую страну революции и написанная им доныне не потускневшими, не осыпавшимися красками «фреска». Написанная с порывом, родственным полету птицы-тройки и «державному шагу» красногвардейцев, и с той свободой, которая заставляет вспомнить мысль Рихарда Вагнера, высоко ценимую Блоком: «Искусство есть радость быть самим собой, жить и принадлежать обществу».
Андрей Турков
Текст ЕГЭ