Текст: Интеллигентность не следует смешивать с интеллигенцией. Она присуща людям всех родов занятий, любых профессий. Простая крестьянка и простой рабочий могут отличаться интеллигентностью, и люди умственного труда сплошь и рядом обнаруживают в себе отсутствие ее.
Определить понятие интеллигентности очень трудно. Но мы можем пойти от противного: ее противоположность - хамство.
Всем нам приходится сталкиваться с грубостью, хулиганством, неумением себя вести, оскорблением другого человека, то есть с разными проявлениями хамства. Что же стоит психологически за хамством?
Психологическая основа хамства - психология раба, психология человека, которого унижали, который поэтому сам себя не уважает и стремится компенсировать свое внутреннее неуважение, унижая других людей. Внутренняя пустота, серость. Ему скучно, он не знает, чем заняться, и начинает разрушать.
Желание унизить другого дополняется желанием разрушить, комплекс, который мы часто наблюдаем: бессмысленное разрушение. Это комплекс оккупанта. В XIX веке поведение оккупанта было нормой в колониях, но в XX веке его перенесли в метрополию!
Милитаризация не направлена против кого-то. Она направлена против всех. Каким шоком для французского общества стало то, когда молодые французы вернулись из Алжира и Вьетнама и стали вести себя уже во Франции так, как они вели себя там, на войне. Они стали оккупантами по своей природе. И это не единственный пример...
С чего начинается культура? С запретов. Например, нельзя жениться на матери и на сестре. Нельзя есть определенных продуктов - в одной культуре одних, в другой - других. Физически можно, но внутренне
- нельзя.
Людям, угнетенным своей серостью, своей униженностью, хочется эти запреты сбросить. В XX веке появилось истолкование свободы как полной свободы от культурных ограничений, от внешних и внутренних запретов. Это и есть хамство.
Хамство - это социально-психологическая болезнь, вернее, ее симптом, и ее нужно лечить. Лекарство и противоядие - интеллигентность.
Воспитанные, интеллигентные люди уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы... Они не бунтуют из-за молотка или пропавшей резинки; живя с кем-нибудь, они не делают из этого одолжения, и уходя, не говорят: с вами жить нельзя! Они прощают и шум, и холод, и пережаренное мясо, и остроты, и присутствие в их жилье посторонних...
Они сострадательны не к одним только нищим и кошкам. Они болеют душой и от того, чего не увидишь простым глазом. Так, например, если Петр знает, что отец и мать седеют от тоски и ночей не спят благодаря тому, что они редко видят Петра (а если видят, то пьяным), то он поспешит к ним и наплюет на водку.
Они уважают чужую собственность, а потому и платят долги.
Они чистосердечны и боятся лжи, как огня. Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет в его глазах говорящего. Они не болтливы и не лезут с откровенностями, когда их не спрашивают... Из уважения к чужим ушам они чаще молчат.
Они не уничижают себя с тою целью, чтобы вызвать в другом сочувствие.
Они воспитывают в себе эстетику. Они не могут уснуть в одежде, видеть на стене щели с клопами, дышать дрянным воздухом, шагать по оплеванному полу, пить чай в грязной кухне, разбрасывать вещи по всему дому, открыть и не закрыть за собой ящик или дверь, не ответить на письмо друга.
Только тот, кто в себе уважает человека, тот может уважать и другого человека. (по Ю.М. Лотману)
Юрий Михайлович Лотман - советский и российский литературовед, культуролог.
Текст ЕГЭ