(1)Многие толки в старообрядстве были противниками крепостного режима и самой царской власти. (2) Эта сторона дела побудила изгнанника Герцена прощупать возможность союза со староверами. (3) Но скоро он убедился: союз невозможен. (4) С одной стороны, в общинах старообрядства вырос вполне согласный с царизмом класс (на пороге революции его представляли миллионеры Гучковы, Морозовы, Рябушинские - выходцы из крестьян), с другой - во многих толках царили косная темнота, изуверство и мракобесие, противные естеству человеческой жизни.(5) Таким именно был толк под названием «бегунский»,
(6) Спасение от антихриста в царском облике, от барщины, от притеснения властей люди видели только в том, чтобы «бегати и таиться». (7) Старообрядцы этого толка отвергали не только петровские брадобритие, табак и вино. (8) Все мирское не принималось - государственные законы, служба в армии, паспорта, деньги, любая власть, «игрища», песнопение и все, что люди, «не убоявшись бога, могли измыслить». (9) «Дружба с «миром» есть вражда против бога. (10) Надо бегати и таиться!»
(11) Этот исключительный аскетизм был по плечу, лишь небольшому числу людей - либо убогих, либо, напротив, сильных, способных снести отшельничество. (12) Судьба сводила вместе и тех и других.
(13) «Бегунов» жизнь все время теснила, загоняла в самые недоступные дебри. (14) И нам теперь ясен исторический в триста лет путь к лесной избушке над Абаканом. (15) Мать и отец Карпа Лыкова пришли с тюменской земли и тут в глуши поселились.
(16) До 20-х годов в ста пятидесяти километрах от Абазы жила небольшая староверческая община. (17) Люди имели тут огороды, скотину, кое-что сеяли, ловили рыбу и били зверя.
(18) Назывался этот малодоступный в тайге жилой очажок Лыковская заимка. (19) Тут и родился Карп Осипович. (20)
Сообщалась, с «миром» заимка, как можно было понять, через посредников, увозивших в лодках с шестами меха и рыбу и привозивших «соль и железо».
(21) В 23-м году добралась до заимки какая-то таежная банда, оправдавшая представление общины о греховности «мира», - кого-то убили, кого-то прогнали. (22) Заимка перестала существовать. (23) (Проплывая по Абакану, мы видели пустошь, поросшую иван-чаем, бурьяном и крапивой...)
(24) Семь или восемь семей подались глубже по Абакану в горы, еще на полтораста верст дальше от Абазы, и стали жить на Каире - небольшом притоке реки Абакан. (25) Подсекли лес, построили хижины, завели огороды и стали жить.
(26) Драматические события 30-х годов, ломавшие судьбы людей на всем громадном пространстве страны, докатились,конечно, и в потайные места. (27) Староверами были они восприняты как продолжение прежних гонений на «истинных христиан». (28) Карп Осипович говорил о тех годах глухо, невнятно, с опаской, он давал понять: не обошлось и без крови.
(29) В этих условиях Лыковы - Карп Осипович и жена его Акулина Карповна решают удалиться от «мира» возможно дальше. (30) Забрав в опустевшем поселке «все железное», кое-какой хозяйственный инвентарь, иконы, богослужебные книги, с двумя детьми (Савину было одиннадцать, Наталье - год) семья приискала место «поглуше, понедоступней» и стала его обживать.
(31) Сами Лыковы «бегунами» себя не называют. (32)
Возможно, слово это у самих «бегунов» в ходу и не было, либо со временем улетучилось. (33) Но весь жизненный статус семьи - «бегунский»: «с миром нам жить не можно», неприятие власти, «мирских» законов, бумаг, «мирской» еды и обычаев.
(По В.М. Пескову*)
* Василий Михайлович Песков (1930–2013) — советский и российский журналист, писатель, фотокорреспондент. Цикл очерков «Таёжный тупик» о семье старообрядцев Лыковых публиковался в «Комсомольской правде».