К чему приводит добровольный уход человека от общества? По тексту В. М. Пескова «Многие толки в старообрядстве были противниками крепостного режима и самой царской власти…»

Какими могут быть последствия добровольного ухода человека от общества и цивилизации? Именно эту сложную и трагическую проблему поднимает в своём тексте известный журналист и писатель Василий Михайлович Песков. Автор размышляет о судьбе старообрядцев-бегунов и, в частности, семьи Лыковых, которые на протяжении нескольких поколений стремились к абсолютной изоляции.

Позиция автора по данной проблеме выражена достаточно ясно. Песков показывает, что стремление к спасению души через полный отказ от «мира» оборачивается для человека не только физическими лишениями, но и глубокой духовной деградацией, косностью и страхом. Писатель не идеализирует своих героев, а с горечью констатирует трагическую безысходность их пути, который, по сути, является тупиком.

Чтобы обосновать точку зрения автора, обратимся к примерам из прочитанного текста. Песков, описывая идеологию толка «бегунов», цитирует их главный принцип: «Дружба с «миром» есть вражда против бога. Надо бегати и таиться!». Этот пример-иллюстрация показывает, что в основе мировоззрения этих людей лежит не просто религиозное рвение, а тотальное отрицание всего, что связано с внешним миром: государственных законов, службы в армии, денег, любой власти, песен и «всего, что люди, не убоявшись бога, могли измыслить». Автор поясняет, что такой «исключительный аскетизм» порождает «косную темноту, изуверство и мракобесие». Этот фрагмент свидетельствует о том, что изоляция, доведённая до крайности, уничтожает в человеке способность к развитию и превращает его существование в бесконечный страх перед «греховным» миром.

Кроме того, Песков акцентирует внимание на трагической конкретной судьбе семьи Лыковых, которые решили «удалиться от «мира» возможно дальше». Автор неслучайно показывает драматические обстоятельства этого решения: «В 23-м году добралась до заимки какая-то таежная банда, оправдавшая представление общины о греховности «мира», - кого-то убили, кого-то прогнали». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что побег от жестокости мира лишь подтверждает для беглецов их правоту, замыкая порочный круг: страх перед насилием заставляет их уходить всё дальше в тайгу, но именно этот страх и изоляция делают их ещё более беззащитными и ещё более зависимыми от своей мрачной идеологии. Этим писатель подводит нас к мысли о том, что попытка спастись от «антихриста» приводит к тому, что человек сам становится заложником своего страха и фанатизма.

Смысловая связь между приведёнными примерами — причинно-следственная. В первом примере мы видим причину — идеологическую доктрину «бегунства», которая проповедует полный разрыв с обществом. Во втором примере показано следствие — трагическая жизнь людей, следующих этой доктрине, их непрекращающееся бегство и глубокая психологическая зависимость от «мироедской» опасности. Именно благодаря такому сопоставлению формируется полное и горькое понимание того, к чему приводит добровольный отказ от человеческого общества.

Я согласен с позицией автора. Действительно, полная изоляция и фанатичное неприятие всего нового неизбежно ведут к духовной деградации и делают жизнь человека невыносимой. Например, я читал о трагической судьбе американской семьи Уоттсов, которая на протяжении нескольких поколений жила в изоляции, не признавая современную медицину и образование. Их история, как и история Лыковых, — это наглядное свидетельство того, что отказ от диалога с миром и наукой приводит к страданиям и гибели.

Итак, Василий Песков в своём тексте поднимает глубокую философскую проблему. Добровольный уход от общества, основанный на страхе и фанатизме, не приносит спасения, а, напротив, оборачивается трагедией, загоняя человека в «таёжный тупик» собственных предрассудков и отчаяния.