Красота — это, безусловно, понятие субъективное. Для одного человека красота — это внутреннее состояние души, для другого — талант, искусство, окружающий нас мир и так далее. Однако в чем же выражается подлинная красота? Какой смысл вкладывают люди вкладывают в это слово сегодня? Над этими вопросами заставляет задуматься автор предложенного для анализа текста.
Захар Прилепин ставит перед нами важную проблему определения понятия красоты.
Писатель весьма серьезно подходит к аргументации своего мнения по данной проблеме. Он считает, что истинная суть понятия красоты — это не красота облика какого-либо человека, который мы воспринимаем зрительно, а красота поступка, красота мужества и женственности, красота прозрачной и честной веры. Так автор показывает, что за красивой внешностью не всегда может скрываться богатый внутренний мир личности. Как говорил Фалес — древнегреческий философ, отец античной философии: «Не наружность надо украшать, но быть красивым в духовных начинаниях».
По мнению Захара Прилепина, настоящая красота — это понятие отвлеченное, неконкретное, которое не относится к материи, не имеет формы, объема, запаха и цвета. Красота — это то, что мы можем представить только мысленно: чувства и эмоции человека, явления, состояния. Красота — это милосердие, честность, нежность, доброта, которым в современном мире нашли такие конкретные второсортные понятия, как имидж, гламур и комфорт. Мы видим, что люди, научившись подменять истинные ценности ложными, отстранили себя от красоты и заменили ее стереотипами. Это рассуждение приводит автора к выводу о том, что истинной красоте, красоте отвлеченных понятий, нет места в современном мире, полном конкретных терминов, над которыми не надо ломать голову, думая над их определением, а после метаться из-за непостижимости бытия.
Оба приведённых примера помогают осознать, что такое истинная красота.
Таким образом, автор приходит к следующему выводу: подлинная красота выражается в поступках человека и связана с его душевными качествами: милосердием, добротой, честностью, нежностью. Писатель с сожалением замечает, что сегодня люди больше всего ценят внешнюю красоту, совершенно не «заглядывая» во внутренний мир человека.
Я полностью разделяю позицию автора. Восхищаясь внешней привлекательностью, люди полностью забывают, что у человека должен присутствовать интеллект и духовная красота. Древнегреческий философ Фалес, живший в 6 веке до нашей эры, уже тогда заметил, что «не наружность надо украшать, но быть красивым в духовных начинаниях». В подтверждение своих слов хочу привести пример из произведения «Чучело» В. Железнякова. Из-за неказистой внешности Лене Бессольцевой дали прозвище «чучело». Даже автор сравнил её с теленком на длинных ногах. Однако она, обладая внутренним волевым стержнем и человеческим достоинством, взяла вину на первый взгляд отважного Димки Сомова на себя, который впоследствии так и не признался в совершенном поступке, стоически выдержала гонения одноклассников и сожжение своего чучела на костре. Именно Лена Бессольцева показала одноклассникам, что красота заключается в отклике на чужую помощь, чести, благородстве, великодушии, а не в наружности.
В итоге своего размышления хотелось бы выразить благодарность Захару Прилепину за то, что в очередной раз помог осознать, насколько прекрасна душевная красота человека, способная спасти мир.
(2) Когда великий Фёдор Михайлович говорил о том, что эта самая красота спасёт мир, он, наверное, меньше всего имел в виду красивых людей и красивые виды. (З) Речь шла о красоте поступка, о красоте мужества и женственности, о красоте веры, прозрачной и честной.
(4) Добро красиво, милосердие красиво, подвиг красив. (5) Красива молитва, честность красива, нежность красива.
(6) Мир преисполнен красотой как счастьем. (7) Другой вопрос, что красота, наверное, никого уже не спасёт.
(8) Со времён позапрошлого века мы научились использовать красоту так, как нам удобно. (9) Выворачивать подлость и пошлость наизнанку, делая красивыми любые слабости и непотребства.
(10) В своё время красота была бесконечно дальним центром мироздания — и к этому центру стремилось любое страстное и честное сердце. (11) Наивысшую точку красоты, её средоточие, можно было называть гармонией. (12) Мир искал гармонии.
(13) Сегодня красота стала служанкой человека с его бесконечным стремлением наделить благородством и смыслом любой свой неприглядный поступок.
(14) Гармоничное существование, гармоничный взгляд на вещи, гармоничное бытие сплошь и рядом подменяются чем-то иным. (15) Для современного человека гармония — это комфорт. (16) Нынешний гармоничный взгляд на вещи - это устойчивая привычка видеть и знать то, что хочется видеть и знать, и отказ от знания о вещах трудных, сложных и неопрятных.
(17) Подлинность, которая, безусловно, является главным содержанием и кровеносной системой красоты, стала несколько непристойной, стыдной, странной.
(18) Подлинное милосердие почти не слышно, почти затеряно среди пышных и пошлых жестов людей очевидно и насквозь немилосердных. (19) Человеку, совершившему подлинный подвиг, проще умереть три раза подряд, чем обрести внимание признательных ему людей.
(20) Подвига уже нет. (21) Он стал, по сути, неполиткорректен — оттого, что оскорбляет человека, не склонного к подвигам. (22) Естественно, нет и национальных героев. (23) Вернее сказать, в национальных героях ходят редкие проходимцы, которым ещё неизвестно где место.
(24) Подобно тому, как гармония с извлечённой сутью стала ком-фортом, так и подлинность заменил имидж. (25) Имидж — это под-линность с вырезанными сердцем и лёгкими. (26) Остался манекен — с приклеенной улыбкой, с пустыми стеклянными глазами... (27) Но если к нему приглядеться внимательно — сразу заметишь, что у него глаза не моргают.
(28) Мир всё больше становится триединым, и наше нынешнее триединство — это имидж, комфорт, гламур. (29) Они неразрывны и взаимосвязаны. (30) Имидж и комфорт создают гламур. (31) Гламур и комфорт делают имидж. (32) Где тут, в этих тупиках, под нарисованными эмульсией небесами, протиснуться красоте, как ей проявиться на свет Божий?
(ЗЗ) Красота всё не приходит, всё никак не наступает. (34) Как ей протиснуться в наш новый, чудесный мир? (35) У нас тут и так вокруг много приятных и гладких на ощупь вещей.
(36) А отвлечённые понятия занимают слишком много места.
(37) Отвлечённые понятия занимают слишком много сердца. (38) Отвлечённые понятия заставляют слишком часто дышать и при этом всё равно иногда задыхаться от непостижимости бытия. (39) Мы изгнали их. (40) Мы желаем жить конкретно. (41) По конкретным понятиям.
(42) Но, изгнав отвлечённые понятия, мы отлучили себя от красоты.
(43) Красота неконкретна. (44) Её нельзя сформулировать, расфасовать, а потом использовать по мере необходимости.
(45) Надо отвлечься от конкретных понятий. (46) Слишком много серьёзных людей вокруг. (47) Слишком мало красивых.