Русский писатель и публицист Михаил Иосифович Веллер в тексте задаётся вопросом: почему человек неправильно выбирает свой жизненный путь и ценности?
Проблема раскрывается автором на примере описания людей, которые ещё в юности задумываются о своем предназначении, однако позже эти движения души исчезают – “некогда: работать надо, семью кормить, карьеру строить, купить то-сё”, после чего в старости люди не понимают смысл своих трудов, ведь “на тот свет ничего с собой не возьмешь”.
Прозаик акцентирует наше внимание на том, что “большинству людей их место не нравится, и своей ролью они не удовлетворены”. Такие люди вместо поиска возможностей изменения своей жизни в лучшую сторону, сидят на месте, ничего не делают и ищут оправдания: “характер” и “обстоятельства”.
Автор убеждает нас в справедливости суждения о том, что человек, выбирая свой жизненный путь, не должен основываться лишь только на устоявшемся мнении других людей. Необходимо думать и решать самому.
Моя точка зрения совпадает с позицией автора. Человек должен сам определиться со своей ролью и местом в жизни, а не глупо следовать практическим предписаниям. Явный пример можно наблюдать и сегодня, когда человек, следующий заветам потребительского мира, имеет в жизни две цели: заработать денег и потратить их. Этому способствует повсеместная пропаганда и реклама. У такого человека духовные ценности полностью вытеснены материальными.
Таким образом, человек , выбирая свой жизненный путь, свое предназначение, не должен основываться только на мнении большинства, необходимо иметь свой взгляд на вещи и уметь принимать решения самому.
(1)Надо быть храбрым, верным данному слову, сильным, трудолюбивым. (2)Почему надо? (3)А потому. (4)Вот так принято. (5)Иначе накажут, или выгонят, или будут презирать… (6)С одной стороны, это хорошо и правильно. (7)Культивировалось поведение, которое позволило выстоять и подняться в борьбе с природой и врагами. (8)То, что способствует выживанию и процветанию общества, то есть большинства людей, и есть истинно, иначе все погибнем. (9)Тут критерием истины выступает практика, всё выясняется через опыт поколений. (10)С другой стороны, эти практические предписания отбивали у людей необходимость думать и решать самим. (11)Большинство всегда и не хотело (и не могло) думать и решать самостоятельно. (12)Но некоторые умственно непоседливые всегда хотели докопаться до всех первопричин сами… (13)Дети всегда спрашивают: «Почему?». (14)И получают ответ: «Потому». (15)В юности этот вопрос приобретает всё более общий характер, а ответ становится всё менее вразумительным: «Потому что есть такой закон природы», или «Потому что надо поступать хорошо, а не плохо», или «Потому что за это накажут, а за это поощрят»… (16)Естественно, что именно в юности, при выборе пути, человек пытается осознать своё предназначение: зачем он явился на этот свет? (17)Потом эти мысли и движения души обычно исчезают, сглаживаются – некогда: работать надо, семью кормить, карьеру строить, купить то-сё. (18)А потом в старости сидит человек и думает: и зачем мне нужны были все эти мои труды и мучения? (19)На тот свет ничего с собой не возьмёшь… (20)И кто поумней отвечает ему: человек должен делать в жизни самое большее, на что он способен. (21)Большому кораблю – большое плавание. (22)Кому полмира покорить, кому сад посадить, кому детей поднять – каждому своё. (23)Мог ты сделать то-то и то-то, а вот не сделал. (24)Не угадал своё предназначение. (25)Глуп был и слаб, отвечает старик, да и на кой чёрт оно всё, мир не переделаешь, всё суета сует, все помрём. (26)Во, отвечает другой, поэтому не надо вообще дёргаться и напрягаться, а надо жить в святости и размышлять о вечном и бренности бытия, раз конец всё равно один. (27)Тамерлан говорил так: «Миру нужен владыка, и этим владыкой должен быть я». (28)Тут с местом и ролью человека всё понятно. (29)По крайней мере ему самому и всему окружению… (30)Однако большинству людей их место не нравится, и своей ролью они не удовлетворены. (31)И почему судьба их сложилась так, а не иначе, они объясняют двумя словами: «характер» и «обстоятельства». (32)Что есть одна из форм старого родительского ответа «а потому что так». (33)А почему такой характер? (34)А почему такие обстоятельства? (35)Потому что генетика и уровень развития общественно-экономических отношений. (36)А почему? (37)И зачем? (По М. Веллеру*) *Михаил Иосифович Веллер (родился в 1948 г.) – писатель, публицист.
К1 – 1 балл (Проблема сформулирована).
К2 – 3 балла (Приведен и проанализирован только один пример из текста).
К3 – 1 балл (Авторская позиция сформулирована).
К4 - 0 баллов (Отношение к авторской позиции выражено формально, должны быть конкретные примеры),
К5 – 1 балл (Логическое нарушение)
К6 – 1 балл, так как не набран высший балл по К10
К7 – 3 балла (Орфографических ошибок нет).
К8 – 2 балла «которые ещё в юности задумываются о своем предназначении, однако позже эти движения души исчезают – “некогда: работать надо, семью кормить, карьеру строить, купить то-сё”, после чего в старости люди не понимают смысл своих трудов, ведь “на тот свет ничего с собой не возьмешь” (нарушение в оформлении цитирования)
К9 - 1 балл «Явный пример можно наблюдать и сегодня, когда человек, следующий заветам потребительского мира, имеет в жизни две цели» (нарушение в построении предложения).
К10 – 1 балл «Явный пример можно наблюдать и сегодня» (речевая недостаточность)
К11 – 1 балл (Этических ошибок нет).
К12 – 1 балл (Фактических ошибок нет).