Каким образом внешняя и внутренняя красота зависят от характера человека? Именно на этот вопрос В. А. Сухомлинский даёт ответ в своём тексте.
Чтобы показать значимость этой проблемы, автор говорит нам о том, что внешняя красота это не только эстетичное совершенство всего тела человека, но и так же его внутренняя красота: «богатый мир мыслей и чувств, нравственного достоинства». Автор утверждает, что единство внутренней и внешней красоты является «выражение нравственного достоинства человека». 
Помимо этого, автор говорит, что горе откладывает на лице морщины. Так безнравственная деятельность губит красоту человека. В пример такой деятельности автор приводит привычку лгать, лицемерить, пустословить, а также зависть, эгоизм и тому подобное. Всё это приводит к тому, что черты лица грубеют, выражается угрюмость и нелюдимость.
Оба аргумента, противопоставляя друг друга дают нам понять, что нравственность рождает в человеке его внутреннюю красоту, когда безнравственность только её губит.
Автор хочет донести до нас, что идеалом человеческой красоты является и идеал нравственности человека. Так, идеалом он считает гармонию красоты внутренней и внешней.
Я согласен с позицией автора. Действительно, красота должна быть не только внешней, но и внутри человека: его нравственные качества, доброта и тому подобное. В качестве примера, мне бы хотелось привести произведение Л. Н. Толстого «Война и мир». Так в романе существует героиня, имя которой Элен. Снаружи она красива и обворожительна, однако внутри неё скрывается лишь дурной безнравственный характер, который она показывает в том, что вышла замуж за Пьера, только из-за денег.
Таким образом, красоту человека определяет не только его эстетически идеальные черты внешности, а также его внутренний мир.
(1)Во внешней человеческой красоте воплощены наши представления об идеале прекрасного. (2)Внешняя красота – это не только антропологическое совершенство всех элементов тела, не только здоровье. (3)Это внутренняя одухотворённость: богатый мир мыслей и чувств, нравственного достоинства, уважение к людям и к себе. (4)Чем выше нравственное развитие и общий уровень духовной культуры человека, тем ярче отражается внутренний духовный мир во внешних чертах. (5)Это «свечение души», по выражению Гегеля, всё больше проявляется, понимается и чувствуется современным человеком. (6)Внутренняя красота отражается на внешнем облике.
(7)Единство внутренней и внешней красоты – это эстетическое выражение нравственного достоинства человека. (8)Нет ничего зазорного в том, что человек стремится быть красивым. (9)Но, мне кажется, надо иметь моральное право на это желание. (10)Нравственность этого стремления определяется тем, в какой мере эта красота выражает творческую, деятельную сущность человека. (11)Ярче всего красота человека проявляется тогда, когда он занят любимой деятельностью, которая по своему характеру подчёркивает в нём что-то хорошее, свойственное его личности. (12)При этом его внешний облик озарён внутренним вдохновением. (13)Не случайно красоту дискобола Мирон воплотил в момент, когда напряжение внутренних духовных сил сочетается с напряжением сил физических, в этом сочетании – апофеоз красоты.
(14)Внешняя красота имеет свои внутренние, нравственные истоки: любимое творчество делает человека красивым, преобразует черты лица – делает их тонкими, выразительными.
(15)Красоту создаёт и тревога, забота – то, что обычно называют «муками творчества». (16)Как горе откладывает на лице неизгладимые морщины, так и творческие заботы являются самым тонким, самым искусным скульптором, делающим лицо красивым. (17)И наоборот, внутренняя пустота придаёт внешним чертам лица выражение тупого равнодушия.
(18)Если внутреннее духовное богатство создаёт человеческую красоту, то бездеятельность (и тем более безнравственная деятельность) эту красоту губит.
(19)Безнравственная деятельность уродует. (20)Привычка лгать, лицемерить, пустословить создаёт блуждающий взгляд: человек избегает смотреть в глаза другим людям; в его глазах трудно увидеть мысль, он прячет её. (21)Зависть, эгоизм, подозрительность, боязнь того, что «не оценят», – все эти чувства постепенно огрубляют черты лица, придают ему угрюмость, нелюдимость. (22)Быть самим собой, дорожить своим достоинством – это живая кровь подлинной человеческой красоты.
(23)Идеал человеческой красоты – это ещё и идеал нравственности. (24)В конечном счёте единство физического, нравственного, эстетического совершенства – это и есть та гармония, о которой так много говорится.
(По В.А. Сухомлинскому*)
* Василий Александрович Сухомлинский (1918–1970) – выдающийся советский педагог-новатор.
К1 – 1 балл
К2 – 5 баллов
К3 – 1 балл
К4 – 1 балл
К5 – 2 балла
К6 – 1 балл, так как по К10 не набран высший балл
К7 - 3 балла «так же его внутренняя красота» (также)
К8 – 2 балла «что внешняя красота это не только эстетичное совершенство всего тела человека» (пропуск тире)
«Оба аргумента, противопоставляя друг друга дают нам понять» (отсутствует вторая запятая при деепричастном обороте)
К9 - 0 баллов «внешней красоты является «выражение нравственного достоинства человека» (выражением)
«Всё это приводит к тому, что черты лица грубеют, выражается угрюмость и нелюдимость» (нарушение видовременной соотнесенности глагольных форм)
«Действительно, красота должна быть не только внешней, но и внутри человека» (ошибка в построении предложения с однородными членами)
К10 - 1 балл «Оба аргумента, противопоставляя друг друга» (аргументы противопоставлять себя не могут)
В сочинении присутствуют однообразные синтаксические конструкции.
К11 – 1 балл
К12 – 1балл