Важную жизненную проблему — выбирать или не выбирать? — проблему активной жизненной позиции или бездействия ставит в своем тексте доктор педагогических наук, профессор Борис Михайлович Бим-Бад.
Его размышления о жизни, о людях интересны и познавательны. Мир действительно очень разнообразен. Есть люди, которые никогда не тратят время на жизненные размышления. Для них вся жизнь — это поддерживание своего существования.
Автор фиксирует наше внимание на таком понятии: «жить хорошо и хотеть, чтобы хорошо жилось» — вещи совсем разные. Это как игра на фортепиано. Кто-то всю жизнь выстукивает «Собачий вальс», а для кого-то доступен Чайковский. То есть, мир состоит из обывателей и тех, кто постоянно развивается, действует, ищет истину жизни. Путь таких людей непрост. Постоянно приходится выбирать. А выбор — это ответственность. И ответственность за ошибки тоже. А люди часто боятся ответственности и склоняются к групповым решениям. Вот такие наблюдения преподносит нам автор статьи.
Рассуждая об умении выбирать, автор останавливается на действиях умного и неразумного человека. Умный человек, по мнению автора, знает, как просто ошибиться. Поэтому он прислушивается к мнению других, четко продумывает свои решения, ищет им подтверждение. Неразумный человек обычно уверен в своей правоте. Он ведь один знает истину. Весь мир может ошибаться, но не он. Умный человек будет искать правильное решение, подтверждать его защищать. Только умный человек способен искать свои ошибки, исправлять их. Российский педагог обучение и воспитание молодежи видит в профилактики ошибок и их исправлении.
Автор делает обоснованный вывод: «Надо не бояться выбирать, думать, пробовать, анализировать свои действия». Он считает, что жить нужно активно. Его позиция четко заявлена в словах: «Раз уж нам довелось жить, сделаем жизнь достойной. Не бойтесь выбирать, не страшитесь самостоятельной мысли!».
Очень убедительный и эмоциональный призыв. Я согласна с мнением профессора Б. М. Бим-Бада. Человек постоянно стоит перед выбором, и увиливать от решений нельзя.
Мне очень нравятся произведения А. Алексина. Его повесть «А тем временем где-то» — это поиск самостоятельного выбора героя, сначала подростка, потом повзрослевшего юноши. Можно было Серёже отмахнуться от полученного письма и не знакомиться с Ниной Георгиевной, которая так тесно оказалась связана с его семьёй. Но мальчик ищет правду, старается разобраться в судьбе несчастной женщины и делает правильный вывод: человек не должен переступать через другого человека. И юноша берет ответственность за судьбу Нины Георгиевны., стараясь всеми силами скрасить её одиночество. В конце повести он отказывается от поездки с семьей на море. А ведь многие в повести просто стремились, чтобы им хорошо и беззаботно жилось.
«(3)Мы живём, чтобы жить. (4)И жить, не омрачая череду наших дней трудными размышлениями. (5)Будем жить, как живётся, как все живут, как получится...» (6)Такие люди не хотят тратить приятно длящегося своего существования ни на что, выходящее за круг усилий по его поддержанию!
(7)Известный психотерапевт Михаил Папуш замечает: «Из тех, кто учится играть на фортепиано, лишь немногие хотят научиться играть хорошо. (8)Гораздо больше тех, кто, по тем или иным причинам, хочет играть «хоть как-нибудь». (9)Это не только про фортепиано. (10)Это про жизнь. (11)Или жизнь проще игры на фортепиано? (12)Есть немало людей, разнообразие жизненного репертуара которых сводится к чередованию «Чижика-пыжика» и «Собачьего вальса», оставляя «Танец маленьких лебедей» в области недосягаемой мечты о «высоком».
(13)Многие ли хотят хорошо жить, если отличать желание хорошо жить от желания, чтобы хорошо жилось?»
(14)Но наряду с такими «существователями» есть и те, кто напряжённо ищет истину. (15)Как педагогу, мне довелось встречать молодых людей, жаждущих ясного и чёткого ответа на вопрос о высших ценностях жизни. (16)О ценностях, позволяющих отличать добро от зла и выбирать лучшее и достойнейшее.
(17)Мы не можем не выбирать. (18)В самой сердцевине культуры лежит установление различий между знанием, ошибкой и заблуждением, между истиной и ложью.
(19)Как показывают эксперименты современных психологов, группа делает более решительный выбор, чем выбор любого члена группы, опрашиваемого по отдельности. (20)Причина этого в том, что принятие решений всегда основано на принятии некой ответственности.
(21)Высказывая мнение от своего имени, человек взвешивает последствия, принимает на себя ответственность. (22)А когда принимает решение группа, происходит рассредоточение, растекание ответственности. (23)Никто не возражал бы против свободы выбора, если бы не ответственность. (24)Страх ошибиться — страх ответственности за решение.
(25)Ошибка — неотъемлемый атрибут действия и бездействия. (26)Эффективность действий зависит от способности человека предупреждать, находить и исправлять ошибки. (27)Обучение и воспитание во многом предстает как профилактика и исправление ошибок.
(28)Умный человек знает, как легко ошибиться. (29)Поэтому он заботится о подтверждении своих мыслей и прислушивается к доводам других. (30)Неразумный же человек, напротив, исходит из весьма простого принципа, что ему одному известна истина. (31)Из этого ему нетрудно заключить, что все, кто не разделяет его мнений, ошибаются.
(32)Люди умные и рассудительные, обсуждая какой-либо спорный вопрос, должны воздерживаться от суждений, пока не подтвердят правоту дела, которое они защищают. (33)Необходимо защищать истину подобающим ей оружием, которым не сумеет воспользоваться ложь: это оружие — ясные и основательные доводы.
(34)Итак, чтобы происходил осознанный выбор самостоятельного человека, нужно научить его не бояться выбирать, думать и пробовать, делать и наблюдать за результатами.
(35)Давайте скажем себе: «Раз уж нам довелось жить, сделаем жизнь достойной. (36)А достойна жизнь ответственная. (37)Не бойтесь выбирать, не страшитесь самостоятельной мысли!»