Темой статьи А. И. Куприна является его взволнованное размышление о вере в красоту будущей жизни. Красота — это понятие неоднозначное, для каждого человека это что-то своё. Она пробуждает в человеке самые добрые, прекрасные чувства. Красота есть в жизни каждого человека и нужно делать всё, чтобы она сопровождала всю человеческую жизнь. Именно об этом в своем тексте говорит А. И. Куприн.
Что нужно сделать, чтобы жить как в цветущем саде? Почему Чехов так старательно ухаживает за своим садом? Как изменить себя и свою жизнь, чтобы прекрасное в ней победило?
За основу своего размышления А. И. Куприн берет описание цветущего сада, за которым ухаживал Чехов. В тексте пишется о том, что Чехов часто, заботясь о саде, поговаривал: «…здесь же до меня был пустырь и нелепые овраги, всё в камнях и в чертополохе. А я вот пришёл и сделал из этой дичи культурное, красивое место». Именно, используя данный фрагмент, можно провести параллели с серьезной частью жизни каждого человека — такой тайной, но от этого не менее интересной. Чехову присуща большая вера в красоту будущей жизни, и он понимает, что необходимо заботиться о своем «саде», чтобы он стал «цветущим», а не «засохшим, гниющим, пустым». Именно с этого эпизода начинается понимание автором текста понятие веры в будущее.
Далее Александр Иванович привлекает внимание читателя к причине, по которой Чехов так старательно ухаживал за садом: «И потому-то он с одинаковой любовью ухаживал за цветами, точно видя в них символ будущей красоты, и следил за новыми путями, предлагаемыми человеческим умом и знанием». Этим эпизодом автор доказывает, что понятие веры в будущее тесно связано с понятием красоты. Человек должен заботиться о своем настоящем, чтобы дальнейшая его жизнь включала в себя только нечто прекрасное, счастливое.
Эти эпизоды, дополняя друг друга, проявляют в полной мере концепцию взгляда автора на обозначенную проблему. А. И. Куприн как и Чехов, видит будущее в красоте. Вкладываясь в свою жизнь сейчас, можно получить большие плоды в перспективе! «…Грядущая, истинная культура облагородит человечество» — такую позицию занял автор текста.
Прямой ответ автора на поставленную проблему содержится в последней композиционной части статьи: «Вся сумма его большого и тяжёлого житейского опыта, все его огорчения, скорби, радости и разочарования выразились в этой прекрасной, тоскливой, самоотверженной мечте о грядущем, близком, хотя и чужом счастье».
Понимание автором проблемы и путей её решения мне понятно и близко. Я уверена, что людям необходимо верить в будущее, иначе позитивное будущее не находит место в действительности. Как говорил Сэмюэл Батлер: «Верой мало что сделаешь, но без веры не сделаешь ничего». Могу без сомнений сказать, что это очень точное понятие о вере! Чтобы что-то начать, нужно, прежде всего, верить, что это принесет пользу, как себе, так и всему человечеству в целом. О важности будущего писал известный английский писатель —Чарльз Диккенс. В своем произведении «Рождественская песнь в прозе» автор использует приемы фантастического реализма и воплощает их в снах о прошлом, настоящем и будущем. В них показывалась ничтожность жизни Скруджа — скупого ростовщика, не уважавшего принципы общественной жизни. Наибольшее впечатление на него оказал сон про его возможное убогое будущее, к которому могла бы привести его жизнь, если бы он не изменил свое мировоззрение. Данное произведение заставляет задуматься о необходимости думать и заботиться о своем будущем, вкладываться в него в настоящем, ведь как гласит народная мудрость: «что посеешь, то и пожнёшь»!
Таким образом, вера в красоту будущей жизни является неотъемлемой частью благополучного мироустройства, реализации личности. Чтобы будущее стало чем-то прекрасным, важно помнить, что всё в руках самого человека!
(5) Цветничок был маленький, далеко не пышный, а фруктовый сад ещё очень молодой. (6)Росли в нём груши и яблони-дички, абрикосы, персики, миндаль. (7)В последние годы сад уже начал приносить кое-какие плоды, доставляя Антону Павловичу много забот и трогательного* какого-то детского удовольствия. (8)Когда наступало время сбора миндальных орехов, то их снимали и в чеховском саду. (9)Лежали они обыкновенно маленькой горкой в гостиной на подоконнике...
(10)Антон Павлович с особенной, ревнивой любовью относился к своему саду. (11)Многие видели, как он иногда по утрам, сидя на корточках, заботливо обмазывал серой стволы роз или выдёргивал сорные травы из клумб. (12)А какое бывало торжество, когда среди летней засухи наконец шёл дождь, наполнявший водою запасные глиняные цистерны!
(13)Но не чувство собственника сказывалось в этой хлопотливой любви, а другое, более мощное и мудрое сознание. (14)Как часто говорил он, глядя на свой сад прищуренными глазами:
— Послушайте, при мне здесь посажено каждое дерево. (15)И, конечно, мне это дорого. (16)Но и не это важно. (17)Ведь здесь же до меня был пустырь и нелепые овраги, все в камнях и в чертополохе. (18)А я вот пришёл и сделал из этой дичи культурное, красивое место.
(19)Знаете ли? — прибавлял он вдруг с серьёзным лицом, тоном глубокой веры. — (20)3наете ли, через триста-четыреста лет вея земля обратится в цветущий сад. (21)11 жизнь будет тогда необыкновенно легка и удобна.
(22)Эта мысль о красоте грядущей жизни, так ласково, печально и прекрасно отозвавшаяся во всех его последних произведениях, была и в жизни одной из самых его задушевных, наиболее лелеемых мыслей. (23)Как часто, должно быть, думал он о будущем счастье человечества, когда по утрам, один, молчаливо подрезал свои розы, ещё влажные от росы, или внимательно осматривал раненный ветром молодой побег. (24)А сколько было в этой мысли кроткого, мудрого и покорного самозабвения!
(25)Нет, это не была заочная жажда существования, идущая от ненасытного человеческого сердца и цепляющаяся за жизнь, это не было ни жадное любопытство к тому, что будет после него, ни завистливая ревность к далеким поколениям. (26)Это была тоска исключительно тонкой, прелестной и чувствительной души, непомерно страдавшей от пошлости, грубости, скуки, праздности, НАСИЛИЯ, ДИКОСТИ — от всего ужаса и темноты современных будней. (27)И потому-то под конец его жизни, когда пришла к нему огромная славя, и сравнительная обеспеченность, и преданная любовь к нему всего, что было в русском обществе умного, талантливого и честного. — он не замкнулся в недостижимости холодного величия, не впал в пророческое учительство, не ушёл в ядовитую и мелочную вражду к чужой известности. (28)Нет, вся сумма его большого и тяжёлого житейского опыта, все его огорчения, скорби, радости и разочарования выразились в этой прекрасной, тоскливой, самоотверженной мечте о грядущем, близком, хотя и чужом счастье.
— (29) Как хороша будет жизнь через триста лет!
(30)И потому-то он с одинаковой любовью ухаживал за цветами, точно видя в них символ будущей красоты, и следил за новыми путями, предлагаемыми человеческим умом и знанием. (31) Он с удовольствием глядел на новые здания оригинальной постройки и на большие морские пароходы, интересовался всяким последним изобретением в области техники и не скучал в обществе специалистов. (32)Он с твердым убеждением говорил о том, что преступления вроде убийства, воровства и прелюбодеяния совершаются всё реже, почти исчезают в настоящем интеллигентном обществе, в среде учителей, докторов, писателей. (33) Он верил в то, что грядущая, истинная культура облагородит человечество.