Все мы очень часто думаем о будущем и верим, что через некоторое время жизнь станет намного легче и красивее. Так и Антон Павлович Чехов не являлся исключением, потому что также размышлял о будущем, надеясь на то, что оно будет непременно прекрасным. Но чем же он подкреплял свою веру в красоту будущей жизни? Над этим вопросом предлагает задуматься своим читателям автор текста Александр Иванович Куприн, поднимая проблему веры в красоту будущей жизни.
щей жизни.
Позиция автора вполне конкретна. Александр Иванович хотел донести до нас следующее: мысль Чехова о красоте грядущей жизни "была одной из самых его задушевных, наиболее лелеемых мыслей". Он верил как в облагораживание природы, так и в изменение будущей жизни к лучшему, верил, что земля превратится в цветущий сад.
Я не совсем согласен с мнением автора. Мой опыт человека двадцать первого века позволяет утверждать, что спустя век жизнь даже не приблизилась к тому саду, о котором говорил Чехов. А происходит это из-за потребительского отношения человека к природе. Да, мы создаём парки, убираем мусор в лесах, но это не сравнится с тем, что мы строим фабрики, заводы и тем самым просто убиваем нашу планету. Поэтому я считаю, что Антон Павлович заблуждался, веря в лучшие изменения на земле.
В заключение хочется сказать: мечта Антона Павловича, на мой взгляд, очень призрачна, хотя и не лишена определенного смысла. Всё-таки несмотря на все наши действия, направленные на улучшение состояния природы, жизнь наша не становится лучше и проще, потому что человек и природа взаимосвязаны. Мы лишь малая её часть. Отношение людей к природе оставляет желать лучшего.
(5) Цветничок был маленький, далеко не пышный, а фруктовый сад ещё очень молодой. (6)Росли в нём груши и яблони-дички, абрикосы, персики, миндаль. (7)В последние годы сад уже начал приносить кое-какие плоды, доставляя Антону Павловичу много забот и трогательного* какого-то детского удовольствия. (8)Когда наступало время сбора миндальных орехов, то их снимали и в чеховском саду. (9)Лежали они обыкновенно маленькой горкой в гостиной на подоконнике...
(10)Антон Павлович с особенной, ревнивой любовью относился к своему саду. (11)Многие видели, как он иногда по утрам, сидя на корточках, заботливо обмазывал серой стволы роз или выдёргивал сорные травы из клумб. (12)А какое бывало торжество, когда среди летней засухи наконец шёл дождь, наполнявший водою запасные глиняные цистерны!
(13)Но не чувство собственника сказывалось в этой хлопотливой любви, а другое, более мощное и мудрое сознание. (14)Как часто говорил он, глядя на свой сад прищуренными глазами:
— Послушайте, при мне здесь посажено каждое дерево. (15)И, конечно, мне это дорого. (16)Но и не это важно. (17)Ведь здесь же до меня был пустырь и нелепые овраги, все в камнях и в чертополохе. (18)А я вот пришёл и сделал из этой дичи культурное, красивое место.
(19)Знаете ли? — прибавлял он вдруг с серьёзным лицом, тоном глубокой веры. — (20)3наете ли, через триста-четыреста лет вея земля обратится в цветущий сад. (21)11 жизнь будет тогда необыкновенно легка и удобна.
(22)Эта мысль о красоте грядущей жизни, так ласково, печально и прекрасно отозвавшаяся во всех его последних произведениях, была и в жизни одной из самых его задушевных, наиболее лелеемых мыслей. (23)Как часто, должно быть, думал он о будущем счастье человечества, когда по утрам, один, молчаливо подрезал свои розы, ещё влажные от росы, или внимательно осматривал раненный ветром молодой побег. (24)А сколько было в этой мысли кроткого, мудрого и покорного самозабвения!
(25)Нет, это не была заочная жажда существования, идущая от ненасытного человеческого сердца и цепляющаяся за жизнь, это не было ни жадное любопытство к тому, что будет после него, ни завистливая ревность к далеким поколениям. (26)Это была тоска исключительно тонкой, прелестной и чувствительной души, непомерно страдавшей от пошлости, грубости, скуки, праздности, НАСИЛИЯ, ДИКОСТИ — от всего ужаса и темноты современных будней. (27)И потому-то под конец его жизни, когда пришла к нему огромная славя, и сравнительная обеспеченность, и преданная любовь к нему всего, что было в русском обществе умного, талантливого и честного. — он не замкнулся в недостижимости холодного величия, не впал в пророческое учительство, не ушёл в ядовитую и мелочную вражду к чужой известности. (28)Нет, вся сумма его большого и тяжёлого житейского опыта, все его огорчения, скорби, радости и разочарования выразились в этой прекрасной, тоскливой, самоотверженной мечте о грядущем, близком, хотя и чужом счастье.
— (29) Как хороша будет жизнь через триста лет!
(30)И потому-то он с одинаковой любовью ухаживал за цветами, точно видя в них символ будущей красоты, и следил за новыми путями, предлагаемыми человеческим умом и знанием. (31) Он с удовольствием глядел на новые здания оригинальной постройки и на большие морские пароходы, интересовался всяким последним изобретением в области техники и не скучал в обществе специалистов. (32)Он с твердым убеждением говорил о том, что преступления вроде убийства, воровства и прелюбодеяния совершаются всё реже, почти исчезают в настоящем интеллигентном обществе, в среде учителей, докторов, писателей. (33) Он верил в то, что грядущая, истинная культура облагородит человечество.