Что такое гражданская война? Задумывались ли вы когда-нибудь о её сущности? Так и над этими проблемными вопросами задумывается Борис Леонидович Пастернак.
Великий писатель демонстрирует свои рассуждения на примере случая из жизни лирического героя Юрия Андреевича. Врач по профессии, он оказался в самом эпицентре горячих событий, развернувшихся между красногвардейцами и белогвардейцами. Изображая события гражданской войны, уносящей огромное количество жизней, автор подчёркивает её бессмысленность и беспощадность: ”...борьбы не на жизнь, а на смерть...Зачем?...”. В ход действий доктору пришлось осмотреть двух людей, принадлежащих к разным фронтам. Какого же было его удивление, когда он обнаружил на груди убитых бумажки с одним и тем же псалмом: ”...глазам своим не поверил...Это был тот же девяностый псалом…”. Гражданская война затронула людей, проживающих на единой территории, проповедующих одну и ту же религию. Возникает вопрос о том, что может явиться доводом таких потерь?
Авторская позиция крайне ясна и понятна. Гражданская война — война братоубийственная. Ничто не может оправдать взаимного уничтожения людей одной нации, одного вероисповедания, молодых, полных сил.
Нельзя не согласиться с мнением автора. Гражданская война — крайне страшное событие. Она лишена всякого осмысленного противостояния. Ничто не может быть истинным объяснением кровопролития братской крови. Попробую аргументировать своё мнение наглядными аргументами из художественной литературы.
В великом романе-эпопее Михаила Шолохова ”Тихий Дон” рассматривается проблема гражданской войны 1917-1922 годов. В центре внимания оказалась процветающее семейство Мелеховых, обеспеченных донских казаков. Семья жила слаженно,до момента забора двух сыновей на Первую мировую войну, плавно переродившуюся в Гражданскую войну, где было место быть началом раздробления прежних мирных семейных устоев, ввиду того, что она расставила обоих братьев по разным фронтам.
В качестве дополнительного примера, в другом произведении Михаила Шолохова — рассказе”Родинка”, также рассматривается аналогичная проблема. Драма гражданской войны выявляется на примере трагичного случая конкретной семьи. Она стала причиной того, что атаман-большевик, сам того не зная, убил своего единственного сына Николку, белогвардейца. Этот факт всплывает после того, как красный замечает на ноге убитого знакомую ему родинку. Поняв, что убил своего ребёнка, он не смог выдержать такого потрясения и застрелил себя.
Таким образом, гражданской войне нет оправданий.
По международной конвенции о Красном Кресте военные врачи и служащие санитарных частей не имеют права вооружённо участвовать в боевых действиях воюющих. Но однажды доктору против воли пришлось нарушить это правило. Завязавшаяся стычка застала его на поле и заставила разделить судьбу сражающихся и отстреливаться. Белые шли, наступая. Доктор хорошо их видел, каждого в лицо. Это были мальчики и юноши из невоенных слоёв столичного общества и люди более пожилые, мобилизованные из запаса. Но тон задавали первые, молодёжь, студенты- первокурсники и гимназисты-восьмиклассники, недавно записавшиеся в добровольцы. Их выразительные, привлекательные физиономии казались близкими, своими. Служение долгу, как они его понимали, одушевляло их восторженным молодечеством, ненужным, вызывающим. Они шли рассыпным редким строем, выпрямившись во весь рост, превосходя выправкой кадровых гвардейцев, и, бравируя опасностью, не прибегали к перебежке и залеганию на поле, хотя на поляне были неровности, бугорки и кочки, за которыми можно было укрыться. Пули партизан почти поголовно выкашивали их. Доктор лежал без оружия в траве и наблюдал за ходом боя. Всё его сочувствие было на стороне героически гибнувших белогвардейских детей. Он от души желал им удачи. Это были отпрыски семейств, вероятно, близких ему по духу, его воспитания, его нравственного склада, его понятий. Однако созерцать и пребывать в бездействии среди кипевшей кругом борьбы не на жизнь, а на смерть было немыслимо и выше человеческих сил. Шёл бой. Надо было отстреливаться. И когда телефонист рядом с ним в цепи забился в судорогах и потом замер, Юрий Андреевич ползком подтянулся к нему, взял его винтовку и, вернувшись на прежнее место, стал разряжать её выстрел за выстрелом. Жалость не позволяла ему целиться в молодых людей, которыми он любовался и которым сочувствовал. И, выбирая минуты, когда между ним и его мишенью не становился никто из нападающих, он стал стрелять в цель по обгорелому дереву. Наконец белое командование, убедившись в бесполезности попытки, отдало приказ отступить. Фельдшер привёл на опушку двух санитаров с носилками. Доктор велел им заняться ранеными, а сам подошёл к лежавшему без движения телефонисту. Он смутно надеялся, что тот, может быть, ещё дышит и его можно будет вернуть к жизни. Юрий Андреевич расстегнул на груди у него рубашку и стал слушать его сердце. Оно не работало. На шее у убитого висела ладанка на шнурке. Юрий Андреевич снял её. В ней оказалась зашитая в тряпицу, истлевшая и стёршаяся по краям сгибов бумажка. 0на содержала извлечения из девяностого псалма с теми изменениями и отклонениями, которые вносит народ в молитвы, постепенно удаляющиеся от подлинника. Отрывки церковнославянского текста были переписаны в грамотке по-русски. В псалме говорится: «Живый в помощи Вышнего». В грамотке это стало заглавием заговора: «Живые помощи». Стих псалма: «Не убоишися... от стрелы летящия во дни» — превратился в слова ободрения: «Не бойся стрелы летящей войны». «С ним есмь в скорби, изму его...» стало в грамотке «Скоро в зиму его». Текст псалма считался чудодейственным, оберегающим от пуль. От телефониста Юрий Андреевич перешёл на поляну к телу убитого молодого белогвардейца. На красивом лице юноши были написаны черты невинности и всё простившего страдания. «Зачем?» — подумал доктор. Он расстегнул шинель убитого и широко раскинул её полы. Сквозь пройму рубашки вывалились вон и свесились на цепочке наружу крестик, медальон и ещё какой-то плоский золотой футлярчик. Футлярчик был полураскрыт. Из него вывалилась сложенная бумажка. Доктор развернул её и глазам своим не поверил. Это был тот же девяностый псалом, но в печатном виде и во всей своей славянской подлинности.