Я не раз замечал, что нас мгновенно привлекает внешняя яркость, но удержать сердце она не может. Мы можем залюбоваться лицом, нарядом, изяществом, однако очень скоро нам хочется увидеть за этим что-то большее: поступок, характер, душевную щедрость. Так что же такое красота? Достаточно ли внешнего совершенства, чтобы человека можно было назвать по-настоящему прекрасным? Именно проблема истинной красоты находится в центре внимания Л. А. Чарской в предложенном тексте.
По мнению писательницы, красота, не способная проявить себя в деле, в творчестве, в поступке, оказывается пустой и обречена на разочарование. Л. А. Чарская убеждает: внешнее великолепие без внутреннего содержания недолговечно и не приносит счастья. Чтобы обосновать позицию автора, обратимся к примерам из прочитанного текста.
Писательница рассказывает, как Красота живёт в розовом чертоге: «В розовом чертоге живет Красота, прекраснее роз, прекраснее заповедного чертога, прекраснее целого мира». Героине скучно среди амбра, роз и пения златокудрых подруг, и она убегает в долину. В городе её окружают восхищённые взгляды: «Все узнали Красоту. И все любовались ею – и мужчины, и женщины, и старые, и молодые. Красота торжествовала». Этот пример показывает, что внешняя красота способна вызвать мгновенное поклонение. Однако такое восхищение оказывается поверхностным, ведь оно связано только с обликом, а не с душой.
Затем писательница открывает оборотную сторону этого торжества. Проходит время: «Всё, как известно, прискучивает на свете, прискучила и Красота». Люди начинают требовать: «Всё настойчивее и смелее зазвучали голоса, требующие спеть, сыграть, рассказать сказку или станцевать». Но героиня остаётся неподвижной: «Но Красота не двигалась с места, ведь она не умела ничего». Ей становится стыдно: «Ей стало горько и стыдно, потому что она была горда». И тогда звучит дерзкий вопрос: «– Что же это за Красота, которая ни в чём проявить себя не может? – крикнул чей-то дерзкий голос в толпе». Обесчещенная, Красота покидает зал: «И вся бледная, как смерть, Красота сошла с трона и покинула зал». Этот пример свидетельствует о том, что внешнее совершенство без умения действовать, творить, отдавать себя людям не имеет настоящей ценности.
Связь между приведёнными примерами — причинно-следственная. Именно потому что Красота была лишь внешним, застывшим явлением и не умела ничего, восхищение сменилось разочарованием. Первый пример показывает, как внешность привлекает внимание, а второй объясняет, почему этого недостаточно. Автор подводит нас к мысли, что красота должна быть деятельной, одухотворённой, соединённой с внутренним богатством.
Я полностью разделяю точку зрения автора. Действительно, человека делает прекрасным не только лицо или наряд, но и поступки, талант, доброта, готовность прийти на помощь. В качестве аргумента приведу пример из читательского опыта. В рассказе Михаила Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов проходит через тяжёлые испытания Великой Отечественной войны. Он не описан как внешне прекрасный герой, но его подлинная красота раскрывается в том, что он сохраняет человечность, доброту и силу духа. Потеряв семью, он берёт на воспитание мальчика Ваню и дарит ему надежду. Эта душевная красота проявляется в действии, в любви и ответственности. Именно она вызывает глубокое уважение и остаётся в памяти читателя.
Таким образом, размышления Л. А. Чарской заставляют задуматься о том, что внешняя красота — лишь оболочка. Настоящая красота живёт в человеке, когда он умеет проявить себя в деле, в творчестве, в заботе о других. Иначе даже самое совершенное лицо поблекнет перед лицом времени и людского суда.
(20)И вся бледная, как смерть, Красота сошла с трона и покинула зал.
(По Л. А. Чарской)