В современном мире понятие общения часто сводится к обмену информацией с помощью слов. Однако Владимир Тендряков в своём тексте предлагает задуматься: что такое общение на самом деле? Писатель приходит к выводу, что общение — это естественная потребность, возникшая в процессе развития жизни, выражаемая через чувства, и свойственная не только человеку, но и животным. Чтобы обосновать эту позицию, обратимся к примерам из прочитанного текста.
Владимир Тендряков рассказывает о волчице, застигнутой у своего логова: «"Берегись, я страшна в гневе, буду защищать своих детёнышей до последней капли крови..." И будь то медведь или человек, каждый поймёт волчицу правильно. Произошёл процесс общения, передана и получена информация». Автор подчёркивает, что волчица активно обращается к незваным гостям, она желает установить связь и добивается этого через выражение чувств. Этот пример свидетельствует о том, что общение возможно и без слов, через эмоциональную реакцию, и оно понятно разным существам. Животное не просто издаёт звуки, а целенаправленно передаёт угрожающее состояние, чтобы защитить потомство.
Кроме того, автор акцентирует внимание на более сложном аспекте: «В данном случае волчица намеренно преувеличивает свой гнев, в какой-то степени искусственно его подогревает — Можно сказать, она играет роль. Однако на самом деле поведение волчицы куда серьёзнее простой игры, в ней, как выразились бы искусствоведы, — "элемент тенденционности"». Владимир Тендряков поясняет, что животное способно не только искренне реагировать на опасность, но и преувеличивать свои чувства, создавая более сильный сигнал для окружающих. Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что общение включает в себя осознанное управление эмоциональным выражением, что приближает поведение волчицы к человеческому: мы тоже часто «разыгрываем» свои чувства, притворяемся сердитыми или, наоборот, радуемся, когда хотим плакать.
Смысловая связь между приведёнными примерами — дополнение. В первом примере показано общение как непосредственная эмоциональная реакция на реальную угрозу, необходимая для защиты. Во втором примере автор демонстрирует, что эмоциональное общение может быть более сложным, с элементами преднамеренности и преувеличения, что служит более тонкой регуляцией социальных отношений. Именно благодаря этому формируется правильное представление о многогранности общения: оно не сводится к простой передаче сигнала, а включает в себя игру, управление чувствами и даже некоторую «тенденциозность», то есть сознательное воздействие на другого.
Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, общение через чувства — фундаментальная и древняя потребность, которая пронизывает всю жизнь, от примитивных существ до человека. Например, в повседневной жизни мы часто улыбаемся, даже когда испытываем грусть, чтобы не огорчать близких, или, напротив, демонстративно выражаем недовольство, чтобы повлиять на поведение окружающих. Это и есть то самое «разыгрывание» чувств, о котором пишет Тендряков. Подобные примеры из жизненного опыта подтверждают, что эмоциональное общение остаётся жизненно важным и сегодня, оно помогает выстраивать отношения, избегать конфликтов и выражать то, что порой невозможно передать словами. Итак, общение — это не просто обмен информацией, а естественная, сформированная эволюцией потребность выражать и воспринимать чувства, которая возникла задолго до появления человека и продолжает определять нашу жизнь. Пока чувствуем — существуем.
(3) Волчица, застигнутая у своего логова, скалит зубы и рычит,
(4) «Берегись, я страшна в гневе, буду защищать своих детёнышей до последней капли крови...» (5) И будь то медведь или человек, каждый поймёт волчицу правильно. (6) Произошёл процесс общения, передана и получена информация. (7) Передают нам информацию и мёртвые вещи. (8) Далёкая звезда выдаёт астроному ценнейшие сведения, но назвать это общением со звездой допустимо только в рамках поэти-ческой вольности. (9) Однако волчица, в отличие от звезды, активно обращается к незваным гостям, она желает установить связь и добива-ется этого через выражение чувств.
.(10) Наверняка задолго до появления человека, даже, скорее все-го, до появления первых млекопитающих, мир животных уже эмоционально общался. (11) Наглядно выражались и улавливались определённые чувства. (12) Те животные, которые сами не умели проявлять своё внутреннее состояние и не воспринимали его в других, оказы-вались недостаточно приспособленными в борьбе за существование.Вариант 17
269
(в) Не иметь стовенно апрессити сигнат тревоги и удовить его, вои.
поду трусливостно растрав ли лся чито ошибаться, (14) Естестиень по отбор безжалости п растравлялся с такими истукания)
015) В нашем примерс волчица выражает свой тнев при наличии реятьно существующей опасности. (16) Так скаать, тут реак ия игии реготауст раздражителю. (1) Ну а расталившийся не в меру вол соно-просто досаждает волчище своей вознёй, но мать может прорычать вк Рего столь же свирепо, как на того, кто явно опасен. (18) В данном слуа не волчица намеренно преувеличивает свой гнев, в какой-то степени покуственно е пе ле плас - (9) Можно сказать, она итраст втись.(о) еи.
нако на самом деле поведение волчицы куда серьёзнее простой игры, в нел1, как выразились бы искусствоведы, - «элемент тенденционности.
(21) И мы с тобой в обыденной жизни стихийно, помимо своей воли и разума, постоянно выражаем свои чувства. (22) Разве редки случай, когда нам хотелось бы скрыть своё волнение, страх или не-уместное торжество, но оно вырывается наружу, замечается друтими.
(23) Достаточно часто мы и «разыгрываем» свои чувства, притворя-емся сердитыми, когда испытываем благодарность, радуемся, когда хочется плакать, намеренно преувеличиваем свой гнев или свою нежность. (24) Приглядись к себе, много ли слов ты произносишь без эмоциональной окраски и сколько поступков совершаешь ты в угоду своему настроению? (25) Знаменитое: «Я мыслю, следовательно, я существую», - красиво своей гордостью за разум, но несправедливо.
(26) Куда справедливее: пока чувствую - существую. (27) Бьюсь об за-клад, что это подойдёт и к примитивной планарии, и к нам. (28) Общение - с помощью чувств - естественная потребность, возникшая в процессе развития жизни. (29) Потребность настолько сильная, что животные для выражения своих чувств готовы отдать не только избы-точные, но и последние силы. (30) Тут природа готова на расточитель-ность, так как от правильно переданной и полученной информации часто зависит жизнь особи, а значит, и сохранение вида.
(31) Та же потребность общения живёт и в нас, и, конечно, нет никаких оснований считать, что она утратила своё жизненно важное значение.
(По В. Тендрякову)