Что такое совесть? Ответ на этот вопрос даёт Л. Н. Толстой в предложенном для анализа тексте. Писатель считает, что совесть — это голос духовного существа, который живёт в каждом человеке, оценивает поступки и обращается к человеку, когда он делает что-то неправильное. Проследим, как эта мысль раскрывается в тексте.
Автор сравнивает совесть со стрелкой компаса: «...она молчит, пока человек делает то, что должно. Но стоит человеку сойти с настоящего пути, и совесть показывает человеку, куда и насколько он сбился». Становится очевидно, что совесть — это внутренний помощник, который руководит и направляет человека, когда тот ошибается.
Важен также фрагмент текста, в котором автор пишет о ложном чувстве совести: «...часто люди считают за совесть не сознание этого духовного существа, а то, что считается хорошим или дурным теми людьми, с которыми они живут». Писатель указывает на то, что для этих людей указателем оказывается не их внутренний голос, а окружающие их люди.
Примеры противопоставлены друг другу. Для одних руководителем жизни является внутренний голос, а для других — окружающие люди.
Я согласен с позицией автора. Действительно, важно уметь прислушиваться к своему внутреннему «я», который всегда укажет правильный путь. Приведу пример из жизни. Три месяца назад мой преподаватель, у которого я обучался в музыкальной школе, попросил меня прийти поддержать его на сольном концерте, который он организует в городском парке. Я сказал, что приду. Однако в день выступления я своё обещание не сдержал. Из-за этого поступка меня не отпускало чувство, что я поступил очень неуважительно, и мне было стыдно за себя. На следующий день я встретился с преподавателем и попросил прощения. Таким образом, чувство совести просыпается, когда мы поступаем неправильно, и помогает исправить наши ошибки.
(6)Каждый из нас особенный от всех других людей человек: мужчина, женщина, старик, мальчик, девочка; и в каждом из нас, особенном человеке, живёт во всех одно и то же во всех духовное существо, так что каждый из нас вместе и Иван, и Наталья, и одно и то же во всех духовное существо. (7)И когда мы говорим: я хочу, то иногда это значит то, что хочет этого Иван или Наталья, – иногда же то, что хочет этого то духовное существо, которое во всех одно. (8)Так что бывает так, что Иван или Наталья хотят чего-нибудь одного, а духовное существо, которое живёт в них, не хочет этого, а хочет совсем другого.
(9)Кто-то подходит к двери. (10)Я спрашиваю: кто там? (11)Отвечают: – Я. (12)– Кто я? (13)– Да я, – отвечает тот, кто пришёл. (14)А пришёл крестьянский мальчик. (15)Он удивляется тому, что можно спрашивать о том, кто это я. (16)Он удивляется потому, что чувствует в себе то единое духовное существо, которое одно во всех, и потому удивляется тому, что можно спрашивать о том, что должно быть известно всякому. (17)Он отвечает о духовном я, я же спрашиваю о том окошке, через которое смотрит это я.
(18)Говорить, что то, что мы называем собою, есть только тело, что и мой разум, и моя душа, всё только от тела, говорить так, всё равно, что говорить, что то, что мы называем нашим телом, есть только та пища, которой питается тело. (19)Правда, что тело мое это только переделанная телом пища и что без пищи не было бы тела, но тело моё не пища.
(20)Пища это то, что нужно для жизни тела, но не тело.
(21)То же и про душу. (22)Правда, что без моего тела не было бы того, что я называю душой, но всё-таки душа моя не тело. (23)Тело только нужно для души, но тело не душа.
(24)Не было бы души, я бы и не знал, что такое моё тело.
(25)Начало жизни не в теле, а в душе.
(26)В каждом человеке живут два человека: один слепой, телесный, а другой зрячий, духовный. (27)Один – слепой человек – ест, пьёт, работает, отдыхает, плодится и делает всё это, как заведенные часы. (28)Другой – зрячий, духовный человек – сам ничего не делает, а только одобряет или не одобряет то, что делает слепой, животный человек.
(29)Зрячую, духовную часть человека называют совестью. (30)Эта духовная часть человека, совесть, действует так же, как стрелка компаса. (31)Стрелка компаса двигается с места только тогда, когда тот, кто несет её, сходит с того пути, который она показывает.
(32)То же и с совестью: она молчит, пока человек делает то, что должно. (33)Но стоит человеку сойти с настоящего пути, и совесть показывает человеку, куда и насколько он сбился.
(34)Когда мы слышим про то, что человек сделал что-нибудь дурное, мы говорим: совести у него нет.
(35)Что же такое совесть?
(36)Совесть – это голос того единого духовного существа, которое живет во всех.
(37)Совесть – это сознание того духовного существа, которое живет во всех людях. (38)И только тогда, когда она такое сознание, она верный руководитель жизни людей. (39)А то часто люди считают за совесть не сознание этого духовного существа, а то, что считается хорошим или дурным теми людьми, с которыми они живут.
(40)Голос страстей может быть громче голоса совести, но голос страстей совсем другой, чем тот спокойный и упорный голос, которым говорит совесть. (41)И как ни громко кричат страсти, они всё-таки робеют перед тихим, спокойным и упорным голосом совести. (42)Голосом этим говорит вечное, божественное, живущее в человеке.
(43)Философ кант говорил, что две вещи больше всего удивляют его. (44)Одно: это звезды на небе, а другое: это закон добра в душе человека.
(45)Истинное доброе в тебе самом, в твоей душе!
(По Л. Н. Толстому)
«я» — ср.р., нужно «которое»: «которое всегда укажет правильный путь».
«который» вместо «которое» в придаточном определительном к «я» (ср.р.).