В чем заключается истинный смысл жизни? Именно над этим сложным философским вопросом размышляет Лев Николаевич Толстой в предложенном тексте. Позиция автора однозначна: жизнь, какая бы она ни была, «есть благо, выше которого нет никакого». По мнению писателя, люди часто ошибочно считают жизнь злом, сравнивая её с воображаемой лучшей жизнью, но «мы никакой другой лучшей жизни не знаем и не можем знать». Смысл существования, как считает Толстой, заключается в неперестающем духовном совершенствовании, которое и даёт истинную радость.
Чтобы обосновать свою точку зрения, автор обращается к противопоставлению двух типов людей. С одной стороны, он описывает тех, кто не понимает своего назначения и противится воле судьбы. Таких людей Толстой сравнивает с упрямыми животными, «которых хозяин тащит верёвкою за шею в тот приют, где животное найдет и защиту и корм». Животное «идёт с печалью», оно мучает и душит себя, стараясь противиться, но всё равно будет приведено туда, куда должны прийти все. Этот пример-иллюстрация показывает, что человек, цепляющийся за свою телесную личность и видящий в жизни лишь страдания, обречён на мучительное существование. Он подобен рабу, бессильному перед обстоятельствами.
С другой стороны, писатель приводит пример людей, осознавших истинное предназначение. Они подобны тому животному, которое, «поняв волю хозяина, идёт свободно и с радостью, куда его ведет хозяин, зная, что от исполнения воли хозяина ничего, кроме добра, быть не может». Этот пример-иллюстрация демонстрирует принципиально иное отношение к жизни: духовное существо, сознающее своё единство с высшим началом, обретает свободу и всемогущество. Для такого человека жизнь превращается в «неперестающее, увеличивающееся благо», а не в источник страданий. Смысловая связь между этими примерами — противопоставление. Первый пример показывает трагический путь неприятия жизни, тогда как второй раскрывает путь обретения подлинного блага через осознанное движение к совершенству.
Развивая свою мысль, Толстой утверждает, что «дело жизни есть совершенствование». Он подчёркивает, что любые желания, связанные с удовлетворением телесных потребностей, теряют свою прелесть сразу после их исполнения. «Не теряет своего радостного значения одно: сознание своего движения к совершенству», — пишет автор. В этой цитате заключается ключевая мысль о том, что истинная, не перестающая радость даётся только самим процессом внутреннего роста. «Всякий шаг вперёд на этом пути несёт с собой свою награду, и награда эта получается сейчас же. И ничто не может отнять её». Этот пример служит обоснованием и выводом из предыдущих рассуждений, подводя итог размышлениям автора о природе подлинного счастья.
Я полностью разделяю позицию Льва Николаевича Толстого. Действительно, высшее благо для человека заключается не в накоплении внешних благ, не в погоне за удовольствиями, а в непрерывном духовном и нравственном самосовершенствовании. Этот процесс наполняет жизнь глубоким смыслом, делает человека свободным от страха перед страданиями и смертью. Например, герой романа самого Толстого «Война и мир» Пьер Безухов проходит долгий путь от разочарования в светской жизни к обретению внутренней гармонии. Пройдя через испытания плена и познакомившись с простой мудростью Платона Каратаева, он понимает, что счастье — не в богатстве или славе, а в осознании своей причастности к чему-то большему, в стремлении к добру и истине. Этот пример из читательского опыта подтверждает, что упор на внутреннее развитие даёт человеку несравненно более глубокую и устойчивую радость, чем любые внешние достижения.
Итак, Лев Николаевич Толстой в своём тексте утверждает, что жизнь сама по себе является величайшим благом, а её истинный смысл и радость открываются человеку на пути бесконечного духовного совершенствования. Только осознанное стремление к нравственному росту, а не погоня за призрачными благами, способно наполнить наше существование подлинной, нетленной ценностью.
(2)Если мы говорим, что жизнь зло, то мы говорим это только в сравнении с другой, воображаемой, лучшей, жизнью, но ведь мы никакой другой лучшей жизни не знаем и не можем знать, и потому жизнь, какая бы она ни была, есть высшее, доступное нам, благо.
(3)Мы часто пренебрегаем благом этой жизни, рассчитывая где-то, когда-то получить большее благо. (4)Но большего блага нигде никогда не может быть, потому что нам в жизни нашей дано такое великое благо – жизнь, выше которого нет и не может быть.
(5)Сделать возможно лучшим каждое мгновение жизни, из какой бы руки судьбы, благоприятной или неблагоприятной, оно нам ни выпадало на долю, это и есть искусство жизни и истинное преимущество разумного существа.
(6)Всё, что люди считают несчастьем, злом, происходит оттого, что человек считает действительно существующей свою телесную личность:
Ивана, Петра, Мавру, Наталью, тогда как телесная личность есть только пределы, в которых проявилось действительно существующее вечное всё. (7)Это обман вроде тех картинок, в которых фигура образуется из пустоты, ограниченной ветвями дерева. (8)Человек может сознавать собою то, что ограничено телом, и может сознавать собою то всё, что в нём ограничено телом. (9)В первом случае он раб, бессилен и подвержен всяким бедствиям; во втором случае он свободен, всемогущ и не знает зла.
(10)Жизнь человеческая, полная телесных страданий, всякую секунду могущая быть оборванной, жизнь эта для того, чтобы не быть самой грубой насмешкой, должна иметь смысл, такой, при котором значение жизни не нарушалось бы ни её страданиями, ни её продолжительностью или кратковременностью.
(11)Жизнь человеческая есть неперестающее воссоединение отделённого телом духовного существа с тем, с чем оно сознает себя единым. (12)Понимает или не понимает это человек, хочет он или не хочет, воссоединение это неудержимо совершается тем состоянием, которое мы называем жизнью человеческой. (13)Разница между людьми, не понимающими своего назначения и не хотящими его исполнять, и понимающими его и желающими жить сообразно ему, в том, что жизнь не понимающих этого есть неперестающее страдание, жизнь же понимающих и исполняющих назначение – неперестающее, увеличивающееся благо.
(14)Первые подобны упрямым животным, которых хозяин тащит верёвкою за шею в тот приют, где животное найдет и защиту и корм.
(15)Животное идёт с печалью, но напрасно оно мучает, душит себя, стараясь противиться хозяину. (16)Оно будет приведено туда, куда должны прийти все. (17)Вторые же подобны тому животному, которое,
© 2023 Федеральная служба по надзору в сфере науки и образования
Вариант РУ23202 РУССКИЙ ЯЗЫК 12/14
поняв волю хозяина, идёт свободно и с радостью, куда его ведет хозяин, зная, что от исполнения воли хозяина ничего, кроме добра, быть не может.
(18)Ничто так очевидно не подтверждает того, что дело жизни есть совершенствование, как то, что чего бы ты ни желал вне своего совершенствования, как бы полно ни удовлетворилось твоё желание, как скоро оно удовлетворено, так тотчас же уничтожается прелесть желания.
(19)Не теряет своего радостного значения одно: сознание своего движения к совершенству.
(20)Только это неперестающее совершенствование даёт истинную, не перестающую, а растущую радость. (21)Всякий шаг вперёд на этом пути несёт с собой свою награду, и награда эта получается сейчас же.
(22)И ничто не может отнять её.
(По Л.Н. Толстому*)
* Лев Николаевич Толстой (1828–1910) – писатель, классик русской литературы.