Восприятия красоты мира и быстротечности жизни перед лицом смерти и трагедии? По тексту М. А. Шолохов «Дул сильный юго-восточный ветер.»

Дул сильный юго-восточный ветер, который принес горячий накал пустынь, но для Аксиньи мир в тот момент раскрылся в своем сокровенном звучании. На фоне войны, когда «за Доном нечасто, но почти безостановочно стучали пулеметы, редко бухали орудийные выстрелы», автор показывает нам героиню, которая на мгновение отрешается от ужаса происходящего. Шолохов ставит проблему восприятия красоты мира и быстротечности жизни перед лицом смерти и трагедии. Его позиция заключается в том, что даже в самые тяжелые времена человек способен слышать и видеть чудесный, многоголосый мир, который дарует ему силы, но при этом осознание тлена и уходящей молодости делает это переживание особенно горьким.

Чтобы обосновать позицию автора, обращусь к примерам из текста. Шолохов повествует о том, как стрельба на время прекратилась, и тогда для Аксиньи наступила иная реальность: «трепетно шелестели под ветром зеленые с белым подбоем листья ясеней и литые, в узорной резьбе, дубовые листья; из зарослей молодого осинника плыл слитный гул; далеко-далеко, невнятно и грустно считала кому-то непрожитые года кукушка; настойчиво спрашивал летавший над озерцом хохлатый чибис: «чьи вы, чьи вы?»; какая-то крохотная серенькая птаха в двух шагах от Аксиньи пила воду из дорожной колеи, запрокидывая головку и сладко прижмурив глазок; жужжали бархатисто-пыльные шмели; на венчиках луговых цветов покачивались смуглые дикие пчелы». Этот первый пример-иллюстрация свидетельствует о том, что мир природы, несмотря на войну, продолжает жить своей первозданной жизнью. Аксинья, сидя неподвижно, впитывает эти ощущения подобно губке. Автор этим подчеркивает, что человек устроен так, что его душа неизбежно тянется к гармонии и покою, которые дарует природа, и это является для него спасением.

Кроме того, Шолохов акцентирует внимание на эпизоде с ландышем. Героиня находит его под тенистым кустом: «Широкие, некогда зеленые листья всё ещё ревниво берегли от солнца низкорослый горбатенький стебелек, увенчанный снежно-белыми пониклыми чашечками цветов. Но умирали покрытые росой и желтой ржавчиной листья, да и самого цветка уже коснулся смертный тлен: две нижних чашечки сморщились и почернели, лишь верхушка — вся в искрящихся слезинках росы — вдруг вспыхнула под солнцем слепящей пленительной белизной». Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что красота эта не вечна. Ощутив томительный и сладостный аромат ландыша, Аксинья вдруг вспомнила всю свою «долгую и бедную радостями жизнь». Умирающий, но всё ещё прекрасный цветок становится для неё символом её собственной уходящей молодости и быстротечности счастья. Этим Шолохов подводит нас к мысли о том, что восприятие красоты обостряется именно от осознания её хрупкости.

Смысловая связь между приведёнными примерами — это противопоставление и одновременно дополнение. В первом примере автор показывает живой, могущественный и многоголосый мир леса, который существует независимо от человека и дарит ему покой. Во втором примере он детализирует этот образ до одной крохотной, умирающей детали, которая заставляет героиню обратиться внутрь себя, к своей собственной жизни. Именно благодаря этому контрасту между всеобщей, первородной жизнью природы и личной, конечной судьбой человека формируется правильное представление о трагической красоте бытия.

Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, человек, находящийся в экстремальной ситуации, на грани жизни и смерти, острее всего чувствует красоту окружающего мира. Например, в романе Льва Толстого «Война и мир» Андрей Болконский, лежа раненным на Аустерлицком поле, видит высокое, бесконечное небо. Это небо, которое он раньше не замечал, становится для него откровением, символом вечности и ничтожности всех его честолюбивых помыслов. Так же, как и для Аксиньи, для князя Андрея миг единения с природой становится поворотным моментом в его душевной жизни.

Итак, Шолохов на примере судьбы Аксиньи показал, что способность чувствовать красоту природы — это неотъемлемое свойство человеческой души, которое обостряется в минуты высшего напряжения чувств. Но за этим ощущением всегда стоит горькое знание бренности жизни, и именно в этом сплетении радости и печали, жизни и смерти заключается истинная глубина бытия.