В чем заключается истинное счастье и смысл жизни? Именно эту сложную философскую проблему поднимает Максим Горький в предложенном для анализа фрагменте из «Песни о Соколе». Автор, противопоставляя две жизненные позиции – героическую и обывательскую, – пытается найти ответ на вечный вопрос, что делает человека по-настоящему счастливым.
Позиция писателя очевидна: Горький утверждает, что подлинное счастье и смысл жизни не в спокойном, безопасном существовании, а в борьбе, в стремлении к высоким идеалам, даже если эта борьба ведет к гибели. Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста.
Первый пример-иллюстрацию мы находим в словах умирающего Сокола. Когда Уж спрашивает его, почему он умирает, Сокол отвечает: «Я славно пожил!.. Я знаю счастье!.. Я храбро бился!.. Я видел небо...». Эти короткие, но полные гордости фразы показывают, что Сокол, несмотря на свою физическую гибель, испытывает глубокое удовлетворение от прожитой жизни. Он не сожалеет о том, что бросился в бой, что «видел небо» – символ высоты, свободы, дерзновения. Пояснение к этому примеру: для Сокола счастье заключается в самом процессе борьбы, в ощущении полета, в преодолении ограничений. Его жизнь наполнена смыслом, потому что он жил для чего-то большего, чем просто ползание по земле.
Второй пример-иллюстрация – это реакция Ужа на слова Сокола. Уж, существо, привыкшее к сырой земле и ущелью, не понимает ценности неба. Он говорит: «Ну что же – небо? пустое место... Как мне там ползать? Мне здесь прекрасно...». Уж не просто не понимает Сокола – он активно отрицает его ценности. Его мир ограничен комфортом и безопасностью. Он не способен подняться ввысь, да и не хочет этого, считая своё приземлённое существование вполне достойным. Пояснение: Уж воплощает обывательскую философию, для которой главное – сытость и покой, а любые порывы к подвигу кажутся бессмысленными и опасными.
Смысловая связь между приведёнными примерами – противопоставление. Горький сталкивает две абсолютно разные жизненные установки: активную, героическую (Сокол) и пассивную, созерцательную (Уж). В первом примере мы видим человека, который нашёл счастье в самоотречении и борьбе, во втором – того, кто довольствуется малым и не видит смысла в стремлении к чему-то большему. Именно благодаря этому противопоставлению автору удаётся ярко и убедительно показать, что именно позиция Сокола, а не Ужа, заслуживает уважения и является подлинным воплощением человеческого духа.
Я полностью согласен с точкой зрения писателя. Действительно, жизнь, лишённая высокой цели, стремления к идеалу, превращается в пустое прозябание. Человек не может быть счастлив, если он не преодолевает трудности, не борется за то, во что верит. Примером, подтверждающим мою мысль, может служить судьба многих героев русской литературы, например, Данко из произведения того же Горького. Этот юноша, чтобы вывести свой народ из тёмного леса, вырвал из груди своё сердце, осветив им путь. Он пожертвовал собой, но обрёл бессмертие и истинное счастье в том, что спас других. Его поступок – яркая иллюстрация того, что смысл жизни – в служении высоким идеалам, а не в заботе о собственном покое.
Итак, Горький в своём тексте убедительно доказывает, что подлинное счастье даётся только тем, кто не боится «видеть небо» и бороться за свои мечты. Жизнь, прожитая ради высокой цели, даже если она коротка, гораздо ценнее долгого, но серого и пустого существования. Сокол, умирая, остаётся победителем, тогда как Уж, живущий в безопасности, навсегда остаётся в своём убогом мире.
(4)Горы, поросшие деревьями, уродливо изогнутыми норд-остом, резкими взмахами подняли свои вершины в синюю пустыню над ними, суровые контуры их округлились, одетые теплой и ласковой мглой южной ночи.
(5)Горы важно задумчивы. (6)С них на пышные зеленоватые гребни волн упали черные тени и одевают их, как бы желая остановить единственное движение, заглушить немолчный плеск воды и вздохи пены — все звуки, которые нарушают тайную тишину, разлитую вокруг вместе с голубым серебром сияния луны, еще скрытой за горными вершинами.
(7)— А-ала-ах-а-акбар!.. (8)— тихо вздыхает Надыр-Рагим-оглы, старый крымский чабан, высокий, седой, сожженный южным солнцем, сухой и мудрый старик.
(9)Мы с ним лежим на песке у громадного камня, оторвавшегося от родной горы, одетого тенью, поросшего мхом, — у камня печального, хмурого. (10)На тот бок его, который обращен к морю, волны набросали тины, водорослей, и обвешанный ими камень кажется привязанным к узкой песчаной полоске, отделяющей море от гор. (11)Пламя нашего костра освещает его со стороны, обращенной к горе, оно вздрагивает, и по старому камню, изрезанному частой сетью глубоких трещин, бегают тени.
(12)Мы с Рагимом варим уху из только что наловленной рыбы и оба находимся в том настроении, когда всё кажется призрачным, одухотворенным, позволяющим проникать в себя, когда на сердце так чисто, легко и нет иных желаний, кроме желания думать.
(13)А море ластится к берегу, и волны звучат так ласково, точно просят пустить их погреться к костру. (14)Иногда в общей гармонии плеска слышится более повышенная и шаловливая нота — это одна из волн, посмелее, подползла ближе к нам.
(15)Рагим лежит грудью на песке, головой к морю, и вдумчиво смотрит в мутную даль, опершись локтями и положив голову на ладони. (16)Мохнатая баранья шапка съехала ему на затылок, с моря веет свежестью в его высокий лоб, весь в мелких морщинах. (17)Он философствует, не справляясь, слушаю ли я его, точно он говорит с морем:
(18)— Верный богу человек идет в рай. (19)А который не служит богу и пророку? (20)Может, он — вот в этой пене... (21)И те серебряные пятна на воде, может, он же... кто знает?
(22)Темное, могуче размахнувшееся море светлеет, местами на нем появляются небрежно брошенные блики луны. (23)Она уже выплыла из-за мохнатых вершин гор и теперь задумчиво льет свой свет на море, тихо вздыхающее ей навстречу, на берег и камень, у которого мы лежим.
(24)— Рагим!.. (25)Расскажи сказку... (26)— прошу я старика.
(27)— Зачем? (28)— спрашивает Рагим, не оборачиваясь ко мне.
(29)— Так! (30)Я люблю твои сказки.
(31)— Я тебе всё уж рассказал... (32)Больше не знаю... (33)— Это он хочет, чтобы я попросил его. (34)Я прошу.
(35)— Хочешь, я расскажу тебе песню? (36)— соглашается Рагим.
(37)Я хочу слышать старую песню, и унылым речитативом, стараясь сохранить своеобразную мелодию песни, он рассказывает. (38)I
(39)«Высоко в горы вполз Уж и лег там в сыром ущелье, свернувшись в узел и глядя в море.
(40)«Высоко в небе сияло солнце, а горы зноем дышали в небо, и бились волны внизу о камень...
(41)«А по ущелью, во тьме и брызгах, поток стремился навстречу морю, гремя камнями...
(42)«Весь в белой пене, седой и сильный, он резал гору и падал в море, сердито воя.
(43)«Вдруг в то ущелье, где Уж свернулся, пал с неба Сокол с разбитой грудью, в крови на перьях...
(44)«С коротким криком он пал на землю и бился грудью в бессильном гневе о твердый камень...
(45)«Уж испугался, отполз проворно, но скоро понял, что жизни птицы две-три минуты...
(46)«Подполз он ближе к разбитой птице, и прошипел он ей прямо в очи:
(47)«— Что, умираешь?
(48)«— Да, умираю! (49)— ответил Сокол, вздохнув глубоко. (50)— Я славно пожил!.. (51)Я знаю счастье!.. (52)Я храбро бился!.. (53)Я видел небо... (54)Ты не увидишь его так близко!.. (55)Ох ты, бедняга!
(56)«— Ну что же — небо? (57)— пустое место... (58)Как мне там ползать? (59)Мне здесь прекрасно..
(По М. Горькому*)
* Максим Горький (Алексей Максимович Пешков, 1868–1936) — русский, советский писатель, прозаик, драматург, классик русской и мировой литературы.