Владимир Алексеевич Солоухин в своем тексте поднимает важную проблему соотношения пользы и красоты в отношениях человека с природой, а также опасность утраты духовной связи с ней. Позиция автора по данному вопросу заключается в том, что природа для человека — это не только источник материальных благ, но и бесценный источник духовной силы, красоты и нравственного очищения. Он утверждает, что «природа кормила, поила, одевала человека, но она же, с её волнующей, божественной красотой, всегда влияла и на его душу». Однако, как с тревогой отмечает писатель, стремление к сиюминутной выгоде, к технократическому прогрессу часто ведет к разрушению этой гармонии.
Чтобы обосновать точку зрения автора, обратимся к примерам из прочитанного текста. Солоухин рассуждает о благотворном влиянии природы на внутренний мир человека. Он рассказывает о том, как всего «полстранички толстовской прозы, когда Оленин едет на перекладных из Москвы на Кавказ», демонстрирует преображающую силу природы. Автор пишет: «И именно тогда красота гор развеяла всё мелочное в его душе, вызвав к жизни новые, светлые силы, облагородила человека». Этот пример свидетельствует о том, что созерцание величия и совершенства мира способно очистить душу человека от суеты, пробудить в ней возвышенные чувства и мысли. По глубокому убеждению писателя, при виде величавых белых гор или тихой берёзовой рощи «тает в душе задерганного жизнью человека вся накипь, всё мелкое, суетное, временное», и душа соприкасается с вечным.
Кроме того, Солоухин акцентирует внимание на трагических последствиях утраты человеком этого благоговейного отношения к природе. Он описывает «трагедию озера Севан, этой высокогорной жемчужины в Армении, этого драгоценного голубого камня в убранстве нашей планеты». Писатель приводит конкретный пример варварского вмешательства: «Просверлили в горе отверстие, и вода из озера стала вытекать». Этот пример-иллюстрация говорит о том, что рациональная, утилитарная деятельность, лишенная чувства красоты, оборачивается экологической катастрофой: «озеро мелеет, уровень воды в нём резко понизился, берега обсыхают или заболачиваются, остров превратился в полуостров». Таким образом, автор подводит нас к мысли, что «великое превращается в жалкое», когда «душа спит, если она отвлечена, заглушена побочными обстоятельствами, интересами, шумами, корыстью».
Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом примере показано созидательное, облагораживающее влияние природы на душу человека, когда красота порождает «удивление, преклонение, восторг» и духовное очищение. В то время как во втором примере отражено разрушительное воздействие человека на природу, продиктованное холодным расчётом и равнодушием к красоте, что ведет к оскудению и самого человека, и окружающего мира. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление о том, что гармония между человеком и природой возможна только тогда, когда в душе живет чувство прекрасного.
Я согласен с точкой зрения Владимира Алексеевича Солоухина. Действительно, духовное и эстетическое начало в отношениях с природой не менее важно, чем материальное. Например, в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» сцена, когда князь Андрей Болконский видит старый дуб, символизирует возрождение его души. Весной, увидев преображённое дерево, он заново обретает веру в жизнь и в возможность счастья. Этот литературный пример доказывает, что красота природы способна исцелять душевные раны и наполнять существование человека высоким смыслом. Итак, Солоухин призывает нас помнить, что природа — это не просто среда обитания и источник ресурсов, это наше духовное наследие, без любви к которому невозможно ни истинное счастье человека, ни процветание его родины.
(3) Человек и жил среди природы, и постоянно общался с ней с самого начала, причём именно с начала существовало два аспекта в отношении человека к окружающей природе: польза и красота. (4)Природа кормила, поила, одевала человека, но она же, с её волнующей, божественной красотой, всегда влияла и на его душу, порождая в душе удивление, преклонение, восторг.
(5)Всего полстранички толстовской прозы, когда Оленин едет на перекладных из Москвы на Кавказ. (6)И именно тогда красота гор развеяла всё мелочное в его душе, вызвав к жизни новые, светлые силы, облагородила человека. (7)При виде величавых белоснежных гор, глубокой небесной синевы, морского простора, тихой берёзовой рощи, колосящейся нивы вдруг тает в душе задерганного жизнью человека вся накипь, всё мелкое, суетное, временное. (8)Душа прикасается к возвышенному и вечному. (9)«И в небесах я вижу Бога», - сказал про такую минуту поэт М.Ю. Лермонтов...
Надо отдать природе справедливость, что при созерцании её возникают в душе человека самые возвышенные, чистые, светлые чувства, высокие помыслы, и в этом драгоценное, неоценимое свойство природы...
Чувство родной природы всегда входило и входит в такое важное понятие, как чувство родины, наряду с чувством родной истории и своего народа. (12)И каждому народу дорога и близка его природа, но если вдуматься, то это чувство родной природы в нас не стихийно.
Воспринимая красоту окружающего нас мира, мы невольно приводим в движение эмоциональные резервы, накопленные нами при чтении наших поэтов и писателей, при созерцании живописи, при слушании музыки.
У каждого народа были и есть свои певцы природы, которые, возможно, иногда малоизвестны другим народам. (15)Но если Земля есть наша общая Родина, если мы сознаём, что красивее нашей планеты, может быть, и нет ничего в мироздании (а Земля наша действительно прекрасна!), то этим мы тоже обязаны нашим воспитателям: художникам, поэтам, которые помогают нам понять красоту, воспитывают в нас любовь к своему Отечеству.
(16)До определённого рубежа все те изменения, которые человек производил на Земле, вписывались в земные пейзажи. (17)Колосящееся поле, мостик через ручей, пасущееся стадо, одноэтажные домики в окружении деревьев объективно не могли разрушить земное очарование, не говоря уж о сознательном стремлении людей к красоте.
Но где-то этот рубеж был перейдён...
Изменились масштабы человеческой деятельности. (20)Известна трагедия озера Севан, этой высокогорной жемчужины в Армении, этого драгоценного голубого камня в убранстве нашей планеты. (21)Просверлили в горе отверстие, и вода из озера стала вытекать. (22)Правда, она при этом вращает турбины и вырабатывает электроэнергию (которую можно было бы вырабатывать другим способом), но озеро мелеет, уровень воды в нём резко понизился, берега обсыхают или заболачиваются, остров превратился в полуостров, в окрестностях пересыхают родники с чистой водой.
Великое превращается в жалкое...
Точно так же, как художник-пейзажист вкладывает в своё творение частицу души и творит пейзаж, в сущности говоря, по своему образу и подобию, так и в ландшафт любой страны оказывается вложенной душа народа и то представление о красоте, которое в душе того или иного народа живёт. (25)Но, конечно, плохо дело, если душа спит, если она отвлечена, заглушена побочными обстоятельствами, интересами, шумами, корыстью или иными соображениями, а хуже того, если она мертва. (26)Тогда одухотворённость уходит, остаётся только форма при отсутствии только форма содержания, вест холодом, отчужденностью, равнодушием и пустотой.
Становится безразличным для отдельного человека и целого народа:
а как это будет выглядеть?..
Людей на Земле становится всё больше, техники всё больше.
(По В.А. Солоухину*)
* Владимир Алексеевич Солоухин (1924–1997) — русский советский писатель и публицист, представитель «деревенской прозы». Фрагмент из книги «Волшебная палочка».