Какую нравственную силу несёт в себе литература, способная повлиять на глубинные основы человеческой души и удержать от страшных поступков? Именно эта проблема, связанная с осмыслением влияния художественного слова на сознание человека и его отношение к ценности жизни, волнует Фазиля Абдуловича Искандера. Писатель размышляет о том, как чтение серьёзной литературы, в частности романа Достоевского, формирует в человеке понимание сложности и уникальности каждого живого существа, делая невозможным его уничтожение.
Позиция автора текста выражена ясно и убедительно. Фазиль Искандер утверждает, что «чем отчётливее мы понимаем психическую сложность живого существа, тем трудней его уничтожить». Именно в раскрытии этой сложности, по мнению писателя, и заключается высокая миссия классической литературы, которая способна воспитать в человеке чувство глубокого уважения к любой жизни, особенно к человеческой.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Писатель рассказывает о своём глубоком убеждении, идущем из юности: «Я до сих пор уверен, что человек, прочитавший «Преступление и наказание», гораздо менее способен убить другого человека, чем человек, не читавший этого романа». По его мнению, дело не только в сюжете о наказании, а в том, что Достоевский «разворачивает перед нашими глазами грандиозную психическую сложность человека». Этот пример свидетельствует о том, что подлинная литература не просто поучает, а даёт читателю уникальный опыт проживания чужой души, показывает, насколько многослоен и неоднозначен внутренний мир человека, и тем самым воздвигает невидимый нравственный барьер перед насилием.
Кроме того, Фазиль Искандер акцентирует внимание на контрасте между нормальным человеком и убийцей. Он пишет, что «перед убийством человека для нормального человека встаёт невидимая, но хорошо ощущаемая стена — это сама психическая сложность человека». Убийство же, по мысли автора, — это «в миниатюре уничтожение жизни на Земле», и тот, на кого эта стена не действует, сам «психически примитивен, почти как животное, и потому он не видит большой разницы между убийством человека и животного». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что потеря способности чувствовать сложность другого ведёт к страшной нравственной деградации, превращая человека в убийцу.
Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом случае автор показывает созидательную, человекообразующую силу литературы, которая, раскрывая душевную сложность, учит ценить жизнь. Во втором случае он демонстрирует трагический результат отсутствия этого понимания — духовное одичание и примитивизацию личности, для которой стирается грань между убийством человека и животного. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление о том, что главная защита от зла — не внешние запреты, а внутренняя культура и глубина восприятия другого человека.
Я полностью согласен с позицией Фазиля Искандера. Действительно, осознание сложности и уникальности человеческой личности — это мощнейший антидот против жестокости. Например, в рассказе Михаила Александровича Шолохова «Судьба человека» главный герой Андрей Соколов, пройдя через ужасы плена и потерю всей семьи, не озлобился и не очерствел душой. Он усыновляет сироту Ванюшку, потому что в этом мальчике видит не просто ребёнка, а целый мир, израненную, но не сломленную жизнь. Именно эта способность видеть в другом человеке его сложность, его боль и его судьбу и есть то самое нравственное качество, которое, как пишет Искандер, взращивает в нас подлинная литература и которое делает невозможным насилие.
Итак, размышления Фазиля Искандера подводят нас к важнейшему выводу: истинное назначение литературы — не только развлекать, но и, раскрывая всю глубину человеческой души, формировать в нас непреодолимое внутреннее отвращение к убийству и насилию. Читая Достоевского или других великих писателей, мы не просто узнаём новые сюжеты, мы учимся видеть в каждом человеке целую вселенную, которую невозможно уничтожить без ущерба для собственной души.
(4)Дело в том, что Достоевский в этом романе разворачивает перед нашими глазами грандиозную психическую сложность человека. (5)Чем отчётливее мы понимаем психическую сложность живого существа, тем трудней его уничтожить.
(6)Нормальный человек может срубить дерево, некоторым образом чувствуя жалость к нему, с ещё большим чувством жалости, но преодолевая его, он может зарезать животное, чтоб воспользоваться его мясом, но перед убийством человека для нормального человека встаёт невидимая, но хорошо ощущаемая стена — это сама психическая сложность человека. (7)Человек слишком сложен, чтобы убивать его. (8)Убивая человека, ты слишком многое убиваешь заодно с ним, и прежде всего свою душу.
(9)Убийство человека — это в миниатюре уничтожение жизни на Земле. (10)Профессиональный убийца сам психически примитивен, почти как животное, и потому он не видит большой разницы между убийством человека и животного.
(11)Однажды я спросил нашего знаменитого священника и богослова отца Александра Меня, впоследствии зверски убитого топором:
(12)— Вам приходилось ли когда-нибудь убивать?
(13)— Однажды шмеля убил, — сказал он с сожалением, — был раздражён, а он слишком пристал ко мне.
(14)Это был человек огромной религиозной и светской культуры.
(По Ф.А. Искандеру*)
* Фазиль Абдулович Искандер (1929–2016) — советский и российский прозаик и поэт, автор книг «Сандро из Чегема», «Кролики и удавы».