Сочинение-рассуждение
Почему толпа способна на низкое предательство, но при этом в ней человек может проявить невиданную храбрость? Именно эту проблему, связанную с двойственной природой коллективного начала, ставит в своём тексте Фазиль Абдулович Искандер.
Позиция автора по указанной проблеме заключается в следующем: личность, растворяясь в толпе, утрачивает свою индивидуальность и оказывается подвержена как низменным, так и героическим порывам. Однако, по мнению писателя, чем более развита личность, тем она острее чувствует оскорбительность пребывания в толпе и управления ею, ибо это уродует мысль.
Чтобы обосновать данную точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Фазиль Искандер рассуждает о том, что в толпе человек превращается в «коллективное тело», и это «усиливает ощущение личной неуязвимости». Именно поэтому в массе людей индивид способен на храбрость, которую он как отдельная личность никогда бы не проявил. Этот пример свидетельствует о том, что коллектив может становиться катализатором положительных качеств, которые в обычной жизни спят в человеке.
Кроме того, автор акцентирует внимание на обратной стороне этого явления: «в той же толпе человек может испытать дикий страх, панику, до которой он как личность никогда не опускался». Писатель неслучайно подчёркивает, что и здесь сказывается «влияние коллективного тела». Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что толпа способна не только возвысить, но и уничтожить личность, лишив её разума и воли, ввергнув в животное состояние.
Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом случае коллективное тело возвышает человека, даруя ему небывалую храбрость, в то время как во втором случае оно же низводит его до панического ужаса. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление об амбивалентности толпы: она одновременно и источник героизма, и источник деградации.
Я согласен с позицией писателя. Действительно, толпа — это стихия, в которой отдельный человек перестаёт быть самим собой, подчиняясь общим эмоциям. Например, в романе Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка» во время захвата Белогорской крепости пугачёвцами многие солдаты и офицеры, будучи храбрыми людьми поодиночке, поддались общей панике и перешли на сторону бунтовщиков. В то же время единицы, как Пётр Гринёв, сохранили свою личность и не поддались давлению толпы, оставшись верными присяге вопреки всеобщему страху.
Итак, Фазиль Искандер подводит нас к мысли о том, что истинная ценность человека определяется его способностью сохранять свою индивидуальность, не растворяясь в безликой массе, и именно одиночки, несущие свет мысли и добра, в конечном счёте служат человечеству наиболее долговечно.
(6) Чем меньше личность, тем больше она стремится и в толпу, и править толпой. (7) Чем развитее личность, тем ей оскорбительней и быть в толпе, и править толпой, ибо это всегда сплющивает и уродует мысль. (8) В этом драма коллективных и национальных движений. (9)Драма политики вообще.
И только найденное одиночками долговечно служит людям.
Одинокий мыслитель сигналы солидарности посылает через головы правителей и толпы. (12)Он будит волю к добру, обращаясь к частному человеку. (13)И это самый честный способ связи людей, ибо принять или не принять его сигналы решает человек лично и добровольно.
(По Ф.А. Искандеру*)
* Фазиль Абдулович Искандер (1929–2016) — русский советский прозаик и поэт абхазского происхождения, автор повестей и рассказов, переводчик.