В чем заключается смысл жизни? Именно этот сложный философский вопрос поднимают в своем тексте советские писатели-фантасты Аркадий и Борис Стругацкие. Авторы размышляют о ценности труда, самоотверженности и непрерывного познания как основе человеческого счастья. Позиция писателей ясна: смысл жизни заключается в непрерывном познании неизвестного и в деятельности, направленной на благо других людей, а не на удовлетворение собственных эгоистических потребностей.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Авторы описывают сотрудников необычного института, которые “работали в институте, который занимался прежде всего проблемами человеческого счастья и смысла человеческой жизни, но даже среди них никто точно не знал, что такое счастье и в чем именно смысл жизни. И они приняли рабочую гипотезу, что счастье в непрерывном познании неизвестного и смысл жизни в том же”. Этот пример-иллюстрация показывает, что даже люди, посвятившие себя поиску высших истин, не имеют готового ответа, но выбирают для себя путь постоянного развития и познания как единственно верный. Пояснение к этому примеру свидетельствует о том, что для авторов движение к истине, сам процесс познания важнее статичного результата. Именно в этом движении, в преодолении неизвестного заключается подлинное счастье.
Далее Стругацкие раскрывают, как эта гипотеза реализуется в жизни человека. Они пишут: “Каждый человек - маг в душе, но он становится магом только тогда, когда начинает меньше думать о себе и больше о других, когда работать ему становится интереснее, чем развлекаться в старинном смысле этого слова. И наверное, их рабочая гипотеза была недалека от истины, потому что так же как труд превратил обезьяну в человека, точно так же отсутствие труда в гораздо более короткие сроки превращает человека в обезьяну”. Этот второй пример-иллюстрация поясняет, что путь к смыслу жизни лежит через преодоление эгоизма и через труд, который должен быть интереснее пустого времяпрепровождения. Приведенный пример говорит о том, что только созидательная деятельность, направленная вовне, на других людей, позволяет человеку оставаться человеком, а праздность ведет к деградации.
Смысловая связь между приведенными примерами — это дополнение. Первый пример дает теоретическое обоснование смысла жизни как познания, а второй пример конкретизирует, как этот смысл достигается на практике — через самоотверженный труд, который становится главной ценностью. Именно благодаря этой связи формируется целостное представление о том, что смысл жизни — это не статичная цель, а процесс постоянного самосовершенствования через познание и труд на благо общества.
Я полностью согласен с точкой зрения авторов. Действительно, человек, который находит радость в работе, в открытии нового, в помощи другим, ощущает свою жизнь наполненной смыслом. Например, великий ученый Альберт Эйнштейн, чьи открытия перевернули представление о мире, говорил, что главное в жизни — это способность удивляться и задавать вопросы. Он посвятил всю свою жизнь науке, не стремясь к богатству или славе, а лишь к познанию законов вселенной. Его пример доказывает, что непрерывное познание и служение истине могут стать источником глубочайшего удовлетворения и смысла.
Итак, текст Стругацких подводит нас к выводу, что смысл жизни не лежит на поверхности, он не сводится к примитивным удовольствиям. Он открывается тем, кто готов постоянно учиться, трудиться и думать не только о себе, но и о других. В этом бесконечном движении вперед, в стремлении к неизведанному и заключается подлинное человеческое счастье.
(4) Да, они знали кое-какие заклинания, умели превращать воду в вино, и каждый из них не затруднился бы накормить пятью хлебами тысячу человек. (5) Но магами они были не поэтому. (6) Это была шелуха, внешнее. (7) Они были магами потому, что очень много знали, так много, что количество перешло у них наконец в качество, и они стали с миром в другие отношения, нежели обычные люди. (8) Они работали в институте, который занимался прежде всего проблемами человеческого счастья и смысла человеческой жизни, но даже среди них никто точно не знал, что такое счастье и в чем именно смысл жизни. (9) И они приняли рабочую гипотезу, что счастье в непрерывном познании неизвестного и смысл жизни в том же. (10) Каждый человек - маг в душе, но он становится магом только тогда, когда начинает меньше думать о себе и больше о других, когда работать ему становится интереснее, чем развлекаться в старинном смысле этого слова. (11) И наверное, их рабочая гипотеза была недалека от истины, потому что так же как труд превратил обезьяну в человека, точно так же отсутствие труда в гораздо более короткие сроки превращает человека в обезьяну. (12) Даже хуже, чем в обезьяну.
(13) В жизни мы не всегда замечаем это: бездельник и тунеядец, развратник и карьерист продолжают ходить на задних конечностях, разговаривать вполне членораздельно (хотя круг тем у них сужается до предела). (14) Что касается узких брюк и увлечения джазом, по которым одно время пытались определить степень обезьяноподобия, то довольно быстро выяснилось, что они свойственны даже лучшим из магов.
(15) В институте же регресс скрыть было невозможно. (16) Институт представлял неограниченные возможности для превращения человека в мага. (17) Но он был беспощаден к отступникам и метил их без промаха.
(18) Стоило сотруднику предаться хотя бы на час эгоистическим и инстинктивным действиям (а иногда даже просто мыслям), как он со страхом замечал, что пушок на его ушах становится гуще. (19) Это было предупреждение. (20) Так милицейский свисток предупреждает о возможном штрафе, так боль предупреждает о возможной травме. (21)Теперь все зависело от себя. (22) Человек сплошь и рядом не может бороться со своими кислыми мыслями, на то он и человек - переходная ступень от неандертальца к магу. (23) Но он может поступать вопреки этим мыслям, и тогда у него сохраняются шансы. (24) А может и уступить, махнуть на все рукой ("Живем один раз", "Надо брать от жизни все", "Все человеческое мне не чуждо"), и тогда ему остается одно: как можно скорее уходить из института. (25) Там, снаружи, он еще может остаться по крайней мере добропорядочным мещанином, честно, но вяло отрабатывающим свою зарплату. (26) Но трудно решиться на уход. (27) В институте тепло, уютно, работа чистая, уважаемая, платят неплохо, люди прекрасные, а стыд глаза не выест. (28) Вот и слоняются, провожаемые сочувственными и неодобрительными взглядами, по коридорам и лабораториям, с ушами, покрытыми жесткой серой шерстью, бестолковые, теряющие связность речи, глупеющие на глазах. (29) Но этих еще можно пожалеть, можно пытаться помочь им, можно еще надеяться вернуть им человеческий облик...
(30) Есть другие. (31) С пустыми глазами. (32) Достоверно знающие, с какой стороны у бутерброда масло. (33) По-своему очень даже неглупые.
(34) По-своему немалые знатоки человеческой природы. (35) Расчетливые и беспринципные, познавшие всю силу человеческих слабостей, умеющих любое зло обратить себе в добро и в этом неутомимые. (36) Они тщательно выбривают свои уши и зачастую изобретают удивительные средства для уничтожения волосяного покрова. (37) И как часто они достигают значительных высот и крупных успехов в своем основном деле - строительстве светлого будущего в одной отдельно взятой квартире и на одном отдельно взятом приусадебном участке, отгороженном от остального человечества колючей проволокой...
(По А.Н. и Б.Н. Стругацким*)
* Аркадий Натанович (1925—1991) и Борис Натанович (1933—2012) Стругацкие — советские писатели-фантасты, соавторы.