Проблема, поднимаемая Василием Александровичем Сухомлинским в предложенном тексте, заключается в определении сущности подлинной педагогической культуры и той роли, которую играет учитель в жизни ребёнка. Позиция автора по этой проблеме сформулирована чётко и недвусмысленно. Сухомлинский убеждён, что настоящая педагогическая культура немыслима без глубокой эмоциональной связи между учителем и учеником, без искренней любви и человечности. В основе этой культуры лежит чувство привязанности к детям, которое должно проявляться в каждодневном духовном общении, а не только в формальных уроках. По мнению педагога, учитель начальных классов должен стать для ребёнка таким же дорогим и родным человеком, как мать, а его любовь должна сочетать в себе сердечную ласку с мудрой строгостью и требовательностью.
Чтобы обосновать эту позицию, обратимся к примерам из прочитанного текста. Сухомлинский пишет: «Он должен быть для ребёнка таким же дорогим и родным человеком, как мать». Этот пример-иллюстрация подчёркивает, что в младшем школьном возрасте, когда происходит формирование характера, мышления и речи, ребёнок особенно нуждается в близком, доверительном человеке. Учитель, становясь для ученика второй матерью, даёт ему чувство защищённости и безопасности, без которых невозможно полноценное развитие. Автор показывает, что именно в этот период закладываются основы личности, и роль учителя выходит далеко за рамки простой передачи знаний.
Кроме того, Сухомлинский акцентирует внимание на том, что «одно из самых ценных качеств воспитателя — человечность, глубокая любовь к детям, любовь, в которой сочетается сердечная ласка с мудрой строгостью и требовательностью отца, матери». Приведённый пример-иллюстрация раскрывает качественную характеристику этой любви. Она не должна быть сентиментальной или всепрощающей, напротив, настоящая любовь учителя включает в себя разумную требовательность, которая помогает ребёнку расти и развиваться. Автор подчёркивает, что только такая любовь, соединяющая нежность и твёрдость, способна воспитать в ребёнке нравственные ориентиры.
Указанные примеры-иллюстрации находятся в отношениях дополнения. Первый пример утверждает необходимость эмоциональной близости и родства между учителем и учеником, а второй конкретизирует природу этой близости, показывая, что она зиждется на человечности, сочетающей ласку и строгость. Именно благодаря этому дополнению формируется целостное представление о педагогической культуре как о сложном, многогранном явлении, где любовь не отменяет требовательности, а строгость не уничтожает теплоты.
Я полностью согласен с точкой зрения автора. Действительно, учитель, не любящий детей и не способный установить с ними эмоциональный контакт, никогда не сможет стать настоящим воспитателем. Например, в рассказе Валентина Распутина «Уроки французского» учительница Лидия Михайловна проявляет именно такую любовь. Она не просто преподаёт мальчику язык, но, видя его бедственное положение, пытается помочь ему, рискуя собственным положением. Её строгость на уроках сочетается с искренней заботой и желанием поддержать ученика. Этот литературный пример ярко подтверждает мысль Сухомлинского о том, что подлинный педагог должен быть для ребёнка не просто наставником, но и другом, готовым прийти на помощь, проявить человечность, но при этом оставаться требовательным.
Итак, проблема, поставленная Сухомлинским, чрезвычайно важна и сегодня. Настоящая педагогическая культура, основанная на любви, доверии и духовном единстве учителя и ученика, является залогом того, что детство станет яркой, самобытной жизнью, а не подготовкой к будущему. От того, насколько учитель сумеет стать для ребёнка родным человеком, в решающей степени зависит, каким человеком вырастет сегодняшний малыш.
(4)С каждым годом у меня всё больше крепло убеждение: одна из определяющих черт педагогической культуры — это чувство привязанности к детям. (5)Но если чувству, по словам К.С. Станиславского, «приказывать нельзя», то воспитание чувств учителя, воспитателя является самой сущностью высокой педагогической культуры. (6)Без постоянного духовного общения учителя и ребёнка, без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, переживаний друг друга немыслима эмоциональная культура как плоть и кровь культуры педагогической.
(7)Важнейший источник воспитания чувств педагога — это многогранные эмоциональные отношения с детьми в едином, дружном коллективе, где учитель — не только наставник, но и друг, товарищ. (8)Эмоциональные отношения немыслимы, если учитель встречается с учениками только на уроке и дети чувствуют на себе влияние педагога только в классе.
(9)Конечно, нельзя противопоставлять мир, зажатый в чёрной классной доске, и мир, плывущий за стёклами. (Ю)Нельзя даже допустить мысли о том, что обязательное обучение — это насилие над душой человека, классная доска — порабощение детской свободыха мир за окнами — подлинная свобода. (11)В годы, предшествовавшие работе в Павлышской школе, я много раз убеждался в том, какую огромную роль играет в жизни ребёнка учитель начальных классов. (12)Он должен быть для ребёнка таким же дорогим и родным человеком, как мать.
(13)Вера маленького школьника в учителя, взаимное доверие между воспитателем и воспитанником, идеал человечности, который видит ребёнок в своём воспитателе, — это элементарные и вместе с тем самые сложные, самые мудрые правила воспитания, постигнув которые учитель становится подлинным духовным наставником.
(14)Одно из самых ценных качеств воспитателя — человечность, глубокая любовь к детям, любовь, в которой сочетается сердечная ласка с мудрой строгостью и требовательностью отца, матери. (15)Детство — важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. (16)И от того, как прошло детство, кто вёл ребёнка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, — от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш.
(17)В дошкольном и младшем школьном возрасте происходит формирование характера, мышления, речи человека. (18)Может быть, всё то, что приходит в ум и сердце ребёнка из книги, из учебника, из урока, как раз и приходит лишь потому, что рядом с книгой — окружающий мир, в котором малыш делает свои нелёгкие шаги от рождения до того момента, когда он сам может открыть и прочитать книгу.
(По В.А. Сухомлинскому*)
* Василий Александрович Сухомлинский (1918—1970) — основатель «Школы радости», автор трудов «Сердце отдаю детям», «Сто советов учителю» и др., член-корреспондент Академии педагогических наук.