Какова истинная ценность истории о людях, добровольно отгородившихся от мира? Именно эта проблема, связанная с сохранением культурного наследия и осмыслением цены изоляции, поднимается в предложенном тексте В. М. Пескова.
Позиция автора заключается в том, что обнаруженные в хакасской тайге отшельники представляют собой уникальный «живой музей минувшего», который вызывает одновременно и изумление, и глубокое любопытство. Писатель сравнивает эту семью с «старым чуланом с прадедовской утварью», который неизменно привлекает внимание на фоне стремительно меняющегося мира.
Чтобы обосновать свою точку зрения, Песков обращается к двум ярким примерам-иллюстрациям. Во-первых, он детально описывает быт этой семьи, который поражает своей архаичностью: «Огонь добывают кресалом... Лучина... Летом босые, зимой обувка - из бересты. Жили без соли. Не знают хлеба». Этот пример свидетельствует о полной изоляции и возврате к доиндустриальному укладу, где время остановилось несколько столетий назад. Поясняя этот фрагмент, можно сказать, что автор подчеркивает контраст между современной цивилизацией и тем миром, в котором существуют эти люди.
Во-вторых, писатель акцентирует внимание на культурологическом значении этой «находки». Он отмечает, что у отшельников «язык не утратили», но «младших в семье понимаешь с трудом», и что они хранят «старинные рукописные книги, предания старины». Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что, несмотря на утрату связи с миром, эта семья является хранителем уникального пласта русской истории и культуры, который в остальной России был утрачен или трансформировался.
Смысловая связь между приведёнными примерами — дополнение. Первый пример иллюстрирует экстремальные условия жизни и бытовую сторону отшельничества, показывая, как далеко зашла изоляция. Второй пример дополняет эту картину, раскрывая ценность этой изоляции для сохранения культурного кода, языка и преданий. Именно благодаря этому сочетанию бытовой архаики и культурной сохранности формируется правильное представление об истории как о многогранном явлении, где застывшее прошлое соседствует с динамичным настоящим.
Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, такие истории заставляют нас переосмыслить понятие прогресса и задуматься о цене, которую мы платим за развитие. Например, в романе В.М. Шукшина «Я пришёл дать вам волю» показан трагический разрыв между традиционной крестьянской культурой и насильственно насаждаемым новым порядком. История же Пескова демонстрирует обратную ситуацию: люди сами выбрали изоляцию, чтобы сохранить свою веру и уклад, и эта добровольная «консервация» обернулась не только потерей связи с миром, но и созданием бесценного исторического артефакта.
Итак, история «робинзонов» из Хакасии — это не просто факт из жизни геологов, а повод для глубоких размышлений о природе исторической памяти. Она напоминает нам, что даже в самых отдаленных уголках, вдали от электричества и спутников, может теплиться та часть прошлого, без которой наше понимание самих себя было бы неполным.
(4) Суть истории была в том, что в горной Хакасии, в глухом малодоступном районе Западного Саяна, обнаружены люди, более сорока лет совершенно оторванные от мира. (5) Небольшая семья. (6) В ней выросли двое детей, с рождения не видавшие никого, кроме родителей, и имеющие представление о человеческом мире только по их рассказам.
(7) Я сразу спросил: знает ли это Николай Устинович по разговорам или видел сотельников» сам? (8) Краевед сказал, что сначала прочел о случайной «находке» геологов в одной служебной бумаге, а летом сумел добраться в далекий таежный утол. (9) «Был у хижине?(10)Говорил, как вот сейчас с вами. (11) Ощущение? (12) Допетровские времена вперемежку с каменным веком! (13) Огонь добывают кресалом... (14) Лучина... (15) Летом босые, зимой обувка - из бересты. (16)Жили без соли. (17) Не знают хлеба. (18) Язык не утратили.
(19) Но младших в семье понимаешь с трудом... (20) Контакт имеют сейчас с геологической группой и, кажется, рады хотя бы коротким встречам с людьми. (21) Но по-прежнему держатся настороженно; в быту и укладе жизни мало что изменили. (22) Причина отшельничества - религиозное сектантство, корнями уходящее в допетровские времена.
(23) При слове «Никон» отшельники плюются и осеняют себя двуперстием, • Петре I говорят как о личном враге.
(24) События жизни недавней были им неизвестны. (25)Электричество, радио, спутники - за гранью их понимания».
(26) Обнаружили «робинзонов» летом 1978 года, когда воздушной геологической съемкой в самом верховье реки Абакан были открыты железорудные залежи. (27) Для их разведки готовились высадить группу геологов и с воздуха подбирали место посадки. (28) Работа была кропотливой.
(29) Летчики много раз пролетали над глубоким каньоном, прикидывая, какая из галечных кос годится для приземления.
(30) В один из заходов на склоне горы пилоты увидели что-то явно походившее на огород. (31) Решили сначала, что показалось. (32) Какой огород, если район известен как нежилой?! (33) «Белое пятно» в полном смысле - до ближайшего населенного пункта вниз по реке 250 километров... (34) И все-таки огород! (35) Поперек склона темнели линейки борозд - скорее всего картошка. (36). Да и прогалина в темном массиве лиственниц и кедровника не могла сама по себе появиться. (37) Вырубка. (38) И давнишняя.
(39) Снизившись, сколько было возможно, над вершинами гор, летчики разглядели у огорода что-то похожее на жилье. (40) Еще один круг заложили - жилье! (41) Вон и тропка к ручью.
(42) И сушатся плахи расколотых бревен. (43) Людей, однако, не было видно. (44) Загадка! (45) На карте пилотов в таких безлюдных местах любая жилая точка, даже пустующее летом зимовье охотника, обязательно помечается. (46) А тут огород!
(47) Поставили летчики крестик на карте и, продолжая поиск площадки для приземления, нашли ее наконец у реки, в пятнадцати километрах от загадочного местечка. (48) Когда сообщали геологам о результатах разведки, особо обратили внимание на загадочную находку.
(49) В прошлом веке старообрядцы оказались в поле зрения литераторов, историков, бытописателей. (50) Интерес этот очень понятен. (51) В доме, где многие поколения делают всякие перестройки и обновления: меняют мебель, посуду, платье, привычки, вдруг обнаруженный старый чулан с прадедовской уварью неизменно вызовет любопытство. (52) Россия, со времен Петра изменившаяся неузнаваемо, вдруг открыла этот «чулан» «в лесах и на горах». (53) Быт, одежда, еда, привычки, язык, иконы, обряды, старинные рукописные книги, предания старины - все сохранилось прекрасно в этом живом музее минувшего.
(По В.М. Пескову*)
* Василий Михайлович Песков (1930—2013) — советский журналист, писатель, фотокорреспондент, путешественник, телеведущий.