В чём заключается путь нравственного развития человека? Именно эта проблема поднимается в дневниковых записях Льва Николаевича Толстого. Размышляя о внутренних правилах, писатель сосредотачивается на развитии воли как основе самосовершенствования. Позиция автора заключается в том, что воля является высшей способностью человека, способной подчинять тело, чувства и разум, и для достижения высшей ступени духовного развития необходимо последовательно пройти все низшие ступени воли.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из текста. Толстой рассуждает о разных ступенях развития воли. Он пишет: «Воля бывает на различных ступенях развития, смотря по тому, над какой частью человека она преобладает». Автор выделяет три момента владычества воли: преобладание над телом, над чувствами и над разумом. Этот пример свидетельствует о том, что воля не даётся человеку сразу в совершенном виде, а требует постепенного развития, причём каждая ступень является необходимой основой для последующей. Толстой подчёркивает, что низшее преобладание воли — над телом — есть необходимое условие существования почти всех людей, но для духовного роста этого недостаточно. Далее автор поясняет: «Вторая степень преобладания воли – преобладание ее над чувствами, или воля чувственная, встречается реже», тем самым показывая, что восхождение требует преодоления себя.
Кроме того, нельзя не обратить внимание на описание высшей степени воли. Автор отмечает: «Высшая же степень преобладания воли есть преобладание ее над разумом... в этом положении дух человека восходит на высшую степень своего развития и совершенно отдаляется от всего вещественного и чувственного». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что, когда воля полностью управляет разумом, человек достигает наивысшего духовного совершенства, где все низшие способности (тело, чувства) перестают действовать самостоятельно, подчиняясь единой разумной воле. Толстой уточняет, что в таком состоянии «разум мыслит только потому, что воля хочет, чтобы он мыслил», и на эту степень воли «ничто не имеет влияния». Таким образом, автор рисует идеал духовной свободы, достижимой через работу над собой.
Смысловая связь между приведёнными примерами — градация, или последовательное восхождение. В первом примере автор описывает начальные ступени развития воли, начиная от телесной, которая присуща почти всем, затем переходит к чувственной, более редкой, а во втором — высшую ступень, где воля господствует над разумом. Именно благодаря этой последовательности читатель видит путь нравственного роста: от подчинения тела к подчинению чувств, а затем и разума, что и формирует правильное представление о цели внутреннего самосовершенствования.
Я согласен с точкой зрения Л.Н. Толстого. Действительно, развитие воли является ключевым условием нравственного становления личности. Например, в романе И.А. Гончарова «Обломов» мы видим два противоположных жизненных пути: главный герой Илья Ильич Обломов, не сумевший развить свою волю, остаётся на низшей ступени — его тело и лень полностью управляют им, он не способен преодолеть даже простые бытовые трудности. В то время как Андрей Штольц, напротив, целенаправленно тренировал свою волю, сначала подчинив тело физическими упражнениями и трудом, затем научившись управлять чувствами и, наконец, подчинив разум рациональной деятельности. В результате Штольц достигает гармонии и успеха в жизни, демонстрируя, как воля ведёт человека к высшему духовному состоянию. Этот литературный пример убеждает в правоте Толстого: только последовательная работа над развитием воли позволяет человеку подняться на высшую ступень духовного совершенства.
Итак, размышления Л.Н. Толстого о воле и её ступенях заставляют задуматься о том, что нравственное развитие требует осознанного усилия и дисциплины. Путь от подчинения тела к подчинению разума — это путь, на котором человек становится хозяином своей судьбы и приближается к высшим духовным ценностям. Проблема, поставленная писателем, остаётся актуальной во все времена, напоминая нам о важности самовоспитания и работы над собой.
(3)Воля бывает на различных ступенях развития, смотря по тому, над какой частью человека она преобладает. (4)Три главные момента ее владычества: преобладание над телом, преобладание над чувствами и над разумом. (5)В каждый момент ее преобладания она сливается в одно с той частью человека, над которой она преобладает, так что уже не существует более этой части самостоятельно, а существует только воля, одаренная способностями этой части человека.Ежели воля преобладает над телом, что есть низшая ступень ее развития, то тело перестает существовать самостоятельно, а существует одна воля телесная. (6)Ежели она преобладает над чувствами, то ни тело, ни чувства более не существуют самостоятельно, а существует одна воля телесная и чувственная; ежели же воля преобладает над разумом, то разум перестает существовать самостоятельно, а существует одна воля телесная, чувственная и разумная. (7)Ибо когда воля преобладает над какой бы то ни было из этих частей человека,то она может отречься от требований каждой этой части человека. (8)Ежели же она может отрекаться, то она может и выбирать; ежели же она выбирает, то она и определяет деяния каждой из этих частей человека; ежели же она определяет все деяния человека, следовательно, ни тело, ни чувства, ни разум не могут действовать самостоятельно, и одна только воля может заставить их делать то или другое.Низшее преобладание воли есть преобладание ее над телом. (9)Эту ступень развития воли мы находим почти у всех людей, она есть необходимое условие существования человека, хотя и есть немногочисленные исключения: младенчество, дряхлость и болезни, как телесные, так и духовные (апатия, анемия).Воля телесная хотя и самостоятельна, но, однако, подлежит влиянию чувства и разума. (10)Вторая степень преобладания воли – преобладание ее над чувствами, или воля чувственная, встречается реже. (11)Хотя воля чувственная выше воли телесной, не менее того на нее имеет влияние высшая способность духа – разум.
(12)Высшая же степень преобладания воли есть преобладание ее над разумом. (13)Когда воля преобладает над разумом, то ни тело, ни чувства не существуют более самостоятельно, а существует одна воля разумная. (14)Эта степень преобладания есть высшая степень развития духа человека; в этом положении дух совершенно отделяется от тела, он более не связан им. (15)Эту степень развития воли мы весьма редко встречаем. (16)В этом состоянии воля повелевает разуму мыслить, и мыслить об том только, что разумно. (17)В этом положении души тело, чувства и разум перестают существовать самостоятельно, существует одна воля, одаренная телесными, чувственными и разумными способностями человека; в этом положении дух человека восходит на высшую степень своего развития и совершенно отдаляется, от всего вещественного и чувственного; в этом положении души разум мыслит только потому, что воля хочет, чтобы он мыслил, и мыслит о том, а не о другом, потому что именно этот предмет мышления избрала воля. (18)На таковую степень воли ничто не имеет влияния.Для того, чтобы развить волю вообще и дойти до высшей ступени ее развития, надо необходимо пройти и низшие ступени. (19)Сообразно с этим делением воли, я и правила нравственные, имеющие предметом развить волю, делю на три отдела: на 1) правила для развития воли телесной, 2) правила для развития воли чувственной, 3) правила для развития воли разумной.
(По дневникам Л.Н. Толстого*)
* Лев Николаевич Толстой (1828–1910) — русский писатель, мыслитель, один из величайших романистов мировой литературы. Фрагмент из дневников.