В мире, который окружает человека, есть не только нужное, полезное, но и красивое. Именно эту проблему — роль красоты в становлении и жизни человека — поднимает в своём тексте известный педагог и писатель Василий Александрович Сухомлинский. Автор размышляет о том, как восприятие прекрасного формирует в нас человеческое начало, наполняет существование радостью и смыслом.
Позиция автора по данному вопросу выражена ясно и эмоционально. В. Сухомлинский убеждён, что способность видеть и ценить красоту является неотъемлемым качеством человека, основой его духовного развития. «Человек стал Человеком потому, что увидел глубину лазурного неба, мерцание звёзд, розовый разлив вечерней зари... — увидел и, изумлённый, пошёл по земле, создавая новую красоту», — пишет он, утверждая тем самым, что именно эстетическое переживание стало толчком к очеловечиванию. Автор настаивает на активной роли человека: мы не просто пассивные созерцатели, мы приходим в мир, чтобы «постичь красоту, утвердить, создать её».
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из текста. В. Сухомлинский, описывая первый опыт восприятия красоты, использует развёрнутый ряд зрительных образов. Он отмечает, что человек увидел «трепетание марева над горизонтом, синие тени в сугробах мартовского снега, журавлиную стаю в голубом небе...». Этот пример-иллюстрация показывает, что мир полон великолепия, доступного нашему взору. Пояснение к нему заключается в том, что именно это изумление перед гармонией природы пробудило в человеке стремление к созиданию, к творчеству, заставило его самого творить красоту. Взгляд, остановленный на прекрасном, рождает благородство в сердце.
Кроме того, автор акцентирует внимание на слуховом восприятии мира. Он пишет: «Перед человеком открылась радость жизни потому, что он услышал шёпот листьев и песню кузнечика, журчание весеннего ручейка и переливы серебряных колокольчиков жаворонка... услышал и, затаив дыхание, слушает сотни и тысячи лет чудесную музыку жизни». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что красота многогранна: она не только видима, но и слышима. Природа звучит как симфония, и способность внимать этой музыке наполняет существование человека радостью. Этим примером автор подводит нас к мысли о том, что полнота бытия открывается через все органы чувств, настроенные на восприятие прекрасного.
Смысловая связь между приведёнными примерами — дополнение. Первый пример раскрывает зрительный аспект постижения красоты, который пробуждает в человеке творческое начало и благородство. Второй пример дополняет эту картину, показывая, что красота постигается и через слух, даря человеку ощущение гармонии и радости жизни. Именно благодаря этому дополнению формируется целостное представление о том, как многогранно воздействие прекрасного на человека: оно одновременно облагораживает душу и дарит счастье.
Я полностью согласен с точкой зрения Василия Сухомлинского. Действительно, красота — это не роскошь, а необходимое условие для полноценной человеческой жизни, источник духовной силы. Например, в романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» князь Андрей Болконский, переживающий глубокий душевный кризис после смерти жены, заново обретает желание жить, увидев весной старый, корявый дуб, который вдруг зазеленел и преобразился. Эта встреча с красотой пробуждающейся природы стала для него поворотным моментом, доказала, что жизнь не кончена. Этот литературный пример наглядно подтверждает мысль Сухомлинского о том, что красота способна исцелять, воскрешать душу и давать силы двигаться дальше.
Итак, красота — это не просто приятное дополнение к нашей жизни, а её глубинная основа, источник нашего благородства и радости. Способность видеть, слышать и ценить прекрасное делает человека Человеком, поэтому так важно «дорожить красотой, беречь её», сохраняя в себе эту вечную способность удивляться миру.
(По В. Сухомлинскому)